Kamis, 11 Februari 2010

INDUSTRI Sosiologi STUDI EKONOMI ORGANISASI *


Page 1
DARI PENELITIAN SOSIAL
.
Autumn 1958

Aku NDUSTRIAL sosiologi adalah bidang terapan sosiologi, dan telah tumbuh
terutama luar kepentingan dalam isu-isu seperti produktivitas, motivasi,
dan serikat sekerja. Dalam banyak kasus, teoretis rele -
Vance dari studi ini adalah jelas, dan seringkali secara eksplisit dibahas
oleh mereka yang c; onducted penelitian. "Mengatasi Resistensi terhadap
Perubahan, "1 studi yang sering dikutip, adalah contoh kasusnya: sementara
mempelajari masalah adalah bagaimana memperkenalkan perubahan sering ke
sistem produksi di pabrik piyama tanpa reducipg produksi
tivity, itu dibahas dari sudut pandang dari kontribusi
Kurt Lewin theory.2 bidang Studi-studi dari Mayo, Roethlisberger.
Whyte, Warner, dan banyak orang lain memiliki perspektif teoretis.
dan tidak sebagian besar terfokus pada masalah-masalah praktis. Itu
diterapkan sifat sosiologi industri tidak dinyatakan begitu banyak
kurangnya implikasi teoritis dari berbagai penelitian seperti kurangnya
kodifikasi konseptual dan sistematis batas dari
lapangan. Akumulasi studi di daerah ini sekarang tampaknya telah
mencapai tahap di mana seseorang mungkin mencoba untuk menawarkan sistem seperti -
ATIC batas dan untuk menguraikan dimensi utama dari field.s
. AurnOR CATATAN-kertas ini merupakan bagian dari naskah yang lebih besar dalam persiapan,
tentatif berjudul Menuju Studi Perbandingan Skala Besar Organisasi.
]. Lester COCH dan John RP Perancis, Jr, "Overcoming Resistance to Change," dalam
Human Relations, vol. 1 (1948) hlm. 512-23.
2 Kurt Lewin, "Keputusan Kelompok dan Perubahan Sosial", dalam Guy E. Swanson, Theodore
M. Newcomb, dan Eugene L. Hartley, eds., Readings in Social Psychology, rev. ed.
(New York 1952) hlm. 459-73.
8 Karena baru-baru ini meringkas diskusi lapangan melihat Louis Kriesberg, "Industri
Sosiologi 1945-55, "dalam Hans L. Zetterberg, ed., Sosiologi di Amerika Serikat
America, UNESCO (1956); HL Wilensky, Silabus Hubungan Industrial (Chicago
1954). Untuk usaha-usaha sebelumnya untuk membatasi lapangan melihat KAMI Moore, "Industri Soci -
ology: Status dan Prospek ", dan diskusi oleh R. Dubin, DC Miller, P. Meadows.

Page 2
3 ° 4
PENELITIAN SOSIAL
Pembenaran penting bagi upaya ini adalah bahwa sukses con -
batas ceptual sosiologi industri akan membuat penelitian dalam
lapangan lebih ekonomis. Ketika dapat ditunjukkan bahwa suatu diterapkan
lapangan adalah sama dan sebangun dengan wilayah teoretis, dan untuk menentukan sys -
tematic batas, maka ada kemungkinan untuk melihat hubungan lain
bidang studi (seperti sosiologi politik) dan memanfaatkan mereka
hipotesis dan konsep. Demikian sosiolog industri mempunyai
pemahaman yang lebih baik dari proses pengawasan dan peran
mandor sejak konsep kepemimpinan, yang diambil dari lain
daerah, telah diperkenalkan. Sosiologi militer, di sisi lain,
memperoleh keuntungan dari ide organisasi informal, pertama kali digunakan oleh
sosiolog industri. Seperti "Terjemahan" dari konsep-konsep tidak pos -
sible kecuali menjadi jelas bahwa tentara dan perwira di satu
tangan, dan pekerja dan mandor di sisi lain, adalah fenomena yang
memiliki beberapa unsur yang sama. Ini adalah teori _where masuk ke dalam
diterapkan bidang. Ini akan dilakukan di bawah ini menunjukkan beberapa gen -
eral perumpamaan antara sosiologi industri dan bidang lainnya
studi, agar set konsep dan hipotesis dapat trans -
lated. Dan alasan lain untuk mencoba mengeja luar theo -
dimensi retical lapangan adalah bahwa upaya ini dapat memenuhi func -
tion yang dipenuhi meja Mendeleyev dalam kimia: mungkin membantu
menunjukkan unsur-unsur yang hilang, yang ditemukan, daerah terabaikan.
Seperti suatu usaha sebagai diuraikan di sini tidak boleh terlalu di -
clusive atau terlalu eksklusif dari pekerjaan yang telah dilakukan di lapangan.
Jadi jika kita harus mendefinisikan sosiologi industri sebagai studi
hubungan antara rasional dan non-unsur rasional, kita
akan terlalu inklusif, karena definisi ini akan meliputi banyak
daerah penelitian utama sosiolog industri yang tidak pernah belajar
dan tidak dalam wilayah mereka, seperti misalnya ilmu sosiologi
dan AW Gouldner, dalam American Sociological Review, vol. 13, no. 4 (Agustus 1948)
hal. 382-400; DC Miller dan WH Formulir, Sosiologi Industri (New York 1951)
hal 16; American Journal of Sosiologi, edisi khusus tentang "Sociology of Work,"
vol. 57, no. 5 (Maret 1952); HP Beem bekerjasama dengan LB dan PS,
"Industri Sosiologi," dalam L. Broom dan P. Selznick, eds., Sosiologi (Evanston, Ill "
1956) h. 508; CWM Hart, "Hubungan Industrial Research and Social Theory,"
Kanada Journal of Economics and Political Science, vol. 15, no. 1 (Februari
1949) hlm. 53 Jika.

Halaman 3
INDUSTRI
SOSIOLOGI
3 ° 5
dan studi tentang perilaku administratif (di semua organisasi
struktur, tidak hanya di industri). Di sisi lain, jika kita harus
sosiologi industri mendefinisikan sebagai studi tentang hubungan sosial
dalam industri, definisi akan terlalu eksklusif, untuk itu akan
pergi keluar banyak yang relevan dan signifikan dalam bidang studi yang
telah diperhitungkan dalam industri dan lingkungan sosial
pengaruh hubungan dalam industri.
Saya ingin menyarankan bahwa apa yang biasanya dianggap sebagai industri
sosiologi dapat bermanfaat dipahami sebagai sebuah cabang dari organisasi -
nasional sosiologi. Sosiologi industri memiliki batas implisit
yang, ketika dibuat eksplisit dan agak ulang, cocok rapi
ke dalam model sosiologi organisasi.
Yang terakhir ini berkaitan dengan peran, dan dengan proses antar -
tindakan, komunikasi, dan otoritas, yang. khusus di serv -
ing tujuan sosial tertentu. Jadi studi sebagai pamong praja mengejar
tujuan yang ditetapkan oleh pemerintah, dan industri sebagai menciptakan barang
dan jasa, atau sebagai membuat keuntungan. Hal ini yang relatif berkembang dengan baik
model teoretis berdasarkan teori Max Weber birokrasi,
yang telah direnovasi dan diperbaiki secara signifikan oleh lentur -
menting studi tentang aspek rasional dengan studi non-rasional
dan aspek irasional organizations.4
Sosiologi organisasi secara potensial dapat mengembangkan suara tQ
basis untuk umum serta studi perbandingan organisasi, 1I
dan telah sangat diuntungkan dari pertukaran konsep dan
hipotesis di antara berbagai sub-bidang. Jadi, sementara ada
. Lihat, misalnya, T. Parsons, "Saran untuk Pendekatan Sosiologis ke
Teori Organisasi ", dalam Administrative Science Quarterly, vol. 1, no. 1-2
anne-September 1956); RK Merton, Sosial Teori dan Struktur Sosial (Glencoe,
Ill, 1951) hlm. 151-60; AW Gouldner, Pola Industri Birokrasi (Glencoe,
Ill, 1954); HA Simon, The Administrative Behavior (New York 1954); CI
Barnard, Fungsi Eksekutif (Cambridge, Mass, 1938); David Granick,
Manajemen Perusahaan Industri di Uni Soviet (New York 1954) hlm. 263-71.
5 Lihat studi yang dikumpulkan di RK Merton et ai., Eds., Reader dalam Birokrasi
(Glencoe, Ill, 1952); dan PM Blau, Birokrasi in Modern Society (New York
1956).

Halaman 4
306
SOSIAL
PENELITIAN
banyak perbedaan yang signifikan antara gereja, tentara, sebuah universitas -
sity, sebuah pabrik, dan serikat buruh, sosiolog telah menemukan hal bantuan
berguna untuk memperlakukan semua organisasi-organisasi ini mempunyai masalah umum
yang dapat berfungsi sebagai dasar untuk diskusi umum mengenai organisasi -
tions dan juga untuk membedakan berbagai organisasi
struktur. The yarious jenis organisasi tampaknya telah com -
fungsional mon masalah, tetapi solusi struktural yang berbeda,
untungnya walaupun jumlah solusi alternatif tampaknya
menjadi terbatas, dan ini membuat studi yang bermanfaat lapangan mungkin.
Mengingat keadaan pengetahuan di bidang ini, yang fol -
melenguh diskusi dari beberapa masalah umum dan alternatif
solusi pasti sangat tentatif.
Semua struktur organisasi, misalnya, harus menghadapi prob -
lem dari perekrutan, pelatihan atau bersosialisasi, dan memotivasi mereka
personil, bahwa hal itu dapat berfungsi sesuai dengan organisasi -
tion's regulat, ion dan norma. Semua organisasi harus membuat dan
mempertahankan di antara personil mereka motivasi yang memadai untuk peran
harapan dari struktur organisasi. Banyak studi
kepemimpinan, organisasi informal, kelompok-kelompok kecil dalam organisasi -
struktur nasional, moral, dan fenomena lain yang berhubungan dengan himpunan ini
masalah. Unsur lain umum untuk semua organisasi
struktur adalah hubungan dinamis antara organisasi
tujuan, kebutuhan batin, dan perlu beradaptasi dengan perubahan lingkungan.
Masalah umum ini, dan juga banyak orang lain, dapat melayani juga
sebagai dasar untuk diferensiasi, yaitu, untuk klasifikasi dan compari -
anak dari berbagai organisasi. Jadi salah satu func umum -
masalah nasional dari semua organisasi adalah kebutuhan untuk mendapatkan sumber daya
dari luar, melalui pertukaran, perpajakan, atau swasta memberkati -
KASIH. Untuk analisis proses organisasi tertentu (misalnya
sebagai efisiensi, kontrol sosial, pelayanan kepada pelanggan) itu adalah kepentingan
untuk membandingkan organisasi sesuai dengan cara mereka memperoleh
resources.6 Sekali lagi, semua organisasi memiliki beberapa tujuan yang mereka layani
6 Lihat Amitai Etzioni, "The Organizational Structure of 'Tertutup' Pendidikan
Lembaga-lembaga di Israel, "di Harvard Educational Review, vol. 27, no. 2 (Spring 195n
hal. 107-25.

Halaman 5
INDUSTRI
SOSIOLOGI
3 ° 7
atau berpura-pura untuk melayani, dan karena itu dihadapkan dengan masalah
menciptakan dan memelihara komitmen pribadi ini
gol dalam setidaknya sebagian dari personil mereka. Komitmen ini dapat
dibentuk dan diperkuat oleh paksaan, materi sanksi, atau
sosial dan simbolis imbalan atau kekurangan. Jenis sanc -
tion adalah mai '; ly diterapkan adalah faktor ciri penting dalam
studi perbandingan organisasi.
Agaknya pokok sosiologi industri di -
dustry. Tapi "industri" tampaknya merupakan konsep yang tidak langsung sosio -
makna logis, dan sulit untuk menentukan teoretis orienta -
tion sepanjang garis. Istilah "industri" telah diambil alih
dari bahasa akal sehat, ekonomi, dan sensus oc -
cupations, tanpa sosiologis cermat. Ini telah digunakan terutama
dalam dua cara: sebagai sinonim dengan pabrik; dan sebagai meliputi setiap
kerja skala besar tenaga kerja dan modal.
Dalam penggunaan pertama industri manufaktur dilihat sebagai unit. Soci -
ologists yang telah menggunakan istilah dengan cara ini telah disebut indus -
sidang sosiologi "tanaman sosiologi." 7 Hal ini tampaknya menjadi terlalu eksklusif
batas. Ada banyak penelitian yang bermanfaat menerapkan
ide-ide dan konsep-konsep sosiologi industri untuk mempelajari kantor,
transportasi, restoran, dan toko bahan makanan, s dan untuk mengecualikan
organisasi-organisasi ini dari sosiologi industri tampaknya agak arbi -
trary keputusan.
Penggunaan kedua istilah ini meluas. Industri, menurut
untuk Webster, adalah "setiap departemen atau cabang seni, pekerjaan, atau
bisnis; terutama, salah satu yang mempekerjakan banyak tenaga kerja dan modal
dan merupakan cabang berbeda perdagangan, "atau, dalam ekonomi," sistematis
tenaga kerja atau kebiasaan kerja. "Sensus mengikuti sama
'l Lihat C. Kerr dan LH Fisher, "Tanaman Sosiologi: Elite dan suku Aborigin,"
dalam M. Komarovsky, ed., common Frontiers Ilmu Sosial (Glencoe, 111., 195i)
hal. 281-304.
8 Lihat D. Katz, N. Maccoby, NC Morse, Produktivitas, Pengawasan dan Semangat di
Situasi Office, Bagian I (Ann Arbor 1950); EP Schmidt, Hubungan Industrial
di Perkotaan Transportasi (Minneapolis 1937); WF Whyte. Hubungan manusia dalam
the Restaurant Industry (New York 1948); dan (untuk toko kelontong) Mason Haire dan
Josephine S. Gootsdanker, "Faktor-faktor yang Mempengaruhi Semangat Industri", dalam Personil,
vol. 27, no. 6 (Mei 1951) hlm. 445-54.

Halaman 6
3 ° 8
PENELITIAN SOSIAL
baris dan mengklasifikasikan setiap bidang pekerjaan penuh waktu seperti industri, di -
cluding administrasi publik, layanan profesional, pendidikan,
pekerjaan rumah tangga dan swasta. Semua ini 'demarkasi dari lapangan
jelas terlalu inklusif.
Karena itu aku menganjurkan jalan tengah, dengan batas industri
sosiologi ke area studi sosiologis organisasi ekonomi
tions, karena ini akan segera ditetapkan. Dengan demikian industri sociol -
ogy akan mencakup studi kantor, restoran, dan eko -
organisasi ekonomi yang tidak pabrik-pabrik, tetapi akan mengecualikan
studi universitas, sekolah, rumah sakit, dan non-ekonomi lainnya
organisasi. Banyak sosiolog industri tampaknya telah secara implisit
ditarik garis lapangan dengan cara ini.
Batas yang diusulkan memiliki keuntungan tambahan: itu Classi -
SPPK organisasi sesuai dengan skema konseptual sistematis.
Apakah kami untuk mengklasifikasi bidang studi sesuai dengan materi pelajaran,
kita akan berakhir dengan sistematis tanpa henti dan daftar: sosiologi
industri, lembaga keuangan, kantor, jasa, pertambangan,
pertanian, dan apa yang tidak. Untuk tujuan sistematisasi sebuah
lapangan diterapkan kita harus menemukan dasar analitis untuk delimiting itu,
yang berarti dalam kasus ini dasar analitis yang organ -
izational sosiologi dapat dibagi lagi.
Dasar yang disediakan oleh fungsi-fungsi yang berguna suatu organisasi.
mengisi bagi masyarakat, atau untuk unit sosial yang tertanam. Di
Sejalan dengan Talcott Parsons 'skema analitis dari empat fungsional
masalah (atau fase), organisasi dapat dibedakan secara kasar
dengan cara sebagai berikut: adaptif organisasi (industri, keuangan
lembaga); organisasi politik (lembaga pemerintah, politik
partai, serikat buruh); integratif organisasi (klub, beberapa volun -
tary asosiasi), dan "budaya" organisasi (gereja, sekolah,
universitas). Sementara kebanyakan organisasi melayani lebih dari satu func -
tion, satu fungsi biasanya mendominasi, dan karena itu adalah mungkin untuk
mengklasifikasikan organisasi sesuai dengan fungsi utama mereka.
Tipologi dapat lebih disempurnakan oleh organisasi mengklasifikasikan
sesuai dengan fungsi primer dan sekunder. Misalnya,
meskipun sebagian besar serikat buruh dapat dilihat sebagai organisasi politik,

Halaman 7
INDUSTRI
SOSIOLOGI
3 ° 9
karena unsur kekuatan mereka, hal itu mungkin akan menjadi lebih akurat
menganggap Amerika serikat pekerja, setidaknya sampai saat ini, memiliki
ekonomi-politik suatu orientasi, dan banyak perdagangan Eropa
serikat sebagai ideologi politik ( "budaya") organisasi. Simi -
larly, industri dapat diklasifikasikan sebagai bermakna memiliki dua func -
orientasi nasional. Beberapa, seperti industri kecil dalam
Amerika Serikat pada awal abad ini, juga relatif dekat
ke model klasik organisasi ekonomi murni. Lain
ekonomi-politik, seperti misalnya paling monopoli dan beberapa di -
dustries di countries.9 Beberapa baru dikembangkan harus Clas -
sified sebagai organisasi ekonomi-politik, misalnya publik
industri di negara-negara dan selama periode di mana rampasan sys -
tem dan non-ekonomi pertimbangan politis menang dan
mendominasi atas pertimbangan produksi dan profit.1 °
Jika fungsional ini tipologi organisasi diadopsi, yang peduli -
berdarah yang paling dekat dengan apa yang dikenal sebagai sosiologi industri adalah bahwa dari adap -
tive (ekonomi) organisasi. Hal ini menimbulkan dua pertanyaan: pertama,
bagaimana membedakan antara ekonomi dan organisasi non-ekonomi -
zations; kedua, bagaimana menentukan apa yang merupakan organisasi utama
atau dominan orientasi dan apa yang sekunder adalah satu.
Organisasi ekonomi adalah mereka yang tujuan utama adalah untuk pro -
Duce barang dan jasa, untuk bertukar mereka, atau untuk mengatur dan
memanipulasi proses moneter. Motif keuntungan sebagai lembaga -
Tujuan utama tionalized mungkin sering berfungsi sebagai membantu empiris di -
dicator, tetapi tidak dapat diandalkan karena, di satu sisi, beberapa
sekolah, rumah sakit, dan klub sosial diarahkan terutama ke maxi -
mizing keuntungan, sementara di sisi lain, milik publik atau
dikelola industri mungkin tidak berorientasi keuntungan.
Orientasi yang dominan dapat ditentukan dengan beberapa cara.
Apa yang dianggap sebagai orientasi utama yang sah dapat
didirikan oleh berkomunikasi dengan kelompok yang sesuai
9 Lihat Shin Kon-Heng. Cina Memasuki Mesin Age (Cambridge, Mass, 1944);
juga Odaka dan Raino dalam catatan 20, di bawah ini.
10 Lihat Walton Hamilton, The Politics of Industry (New York 1957); D. Granick,
(dikutip di atas, catatan 4) hlm. 203-31, 284-85; Robert S. Brody, Bisnis sebagai Sistem
Power (New York 1943).

Halaman 8
310
SOSIAL
PENELITIAN
orang-orang. Apa fungsi dominan sebenarnya dapat menghalangi -
ditambang dengan mempelajari tujuan yang menerima dominan
upaya, dana, dan waktu. Akan lebih baik untuk belajar kritis
keputusan dan timbulnya konflik antara dua atau lebih set
pertimbangan: kalau pertimbangan ekonomi biasanya menentukan,
ini dapat dianggap sebagai indikator orientasi yang dominan.
Dari sudut pandang ini studi tentang keputusan manajemen puncak adalah
sangat signifikan, karena sekunder atau bahkan tersier orientasi
mungkin mendominasi di tingkat yang lebih rendah.
Petunjuk lain dapat diperoleh dari struktur hirarki.
Pada sebagian besar organisasi ekonomi, pertimbangan teknologi
biasanya subordinasi kriteria ekonomi dan tidak ada ruang
untuk dominasi perfeksionisme dan murni ahli teknologi
prestasi yang tidak dapat diarahkan untuk produksi di bawah ada -
ing kondisi ekonomi, atau mereka yang diprediksi untuk waktu dekat.
Hal ini tercermin dalam kenyataan bahwa mereka yang membuat keputusan ekonomi
biasanya dalam posisi yang lebih tinggi otoritas dari para ahli. Di
universitas, di sisi lain, di mana tujuan melayani knowl -
tepi dan mengikuti seperti "tidak produktif" kepentingan penelitian dasar
dianggap sebagai salah satu tujuan utama, dan ekonomi di mana kon -
siderations (seperti keputusan mengenai al] ocation dana)
adalah subordinasi ini "ahli" pertimbangan, itu adalah sah,
dan menurut analisis ini juga fungsional, untuk bawahan yang
administrasi ke "pakar," misalnya untuk akademik
senat atau fakultas lain tubuh. Jadi dengan mempelajari distribusi
kegiatan, keputusan penting dan kejadian, situasi konflik
dan organisasi hierarki, kita dapat menentukan orienta -
tion yang utama, yang sekunder, dan seterusnya.
Jika disepakati bahwa sosiologi industri dapat didefinisikan sebagai bagian dari
organisasi sosiologi, berurusan secara khusus dengan orang-orang organisasi -
tions fungsi utamanya adalah ekonomi, tetap mempertimbangkan
bagaimana keprihatinan generik sosiologi organisasi berlaku pada
studi organisasi ekonomi pada khususnya. Akan terlihat bahwa
sosiolog industri telah mempelajari beberapa daerah yang
milik sah lapangan, tetapi telah mengabaikan orang lain.

Halaman 9
INDUSTRI
SOSIOLOGI
311
II
Sosiologi organisasi berfokus pada studi organisasi dari
empat level atau sudut pandang. Pada tingkat pertama, organisasi
dipelajari sebagai unit sosial, dan menarik di sini dibagi antara
studi formal dan struktur informal. Formal di -
mension, sering dipelajari oleh administrator, itu sendiri kecil antar -
est ke sosiolog organisasi. Yang terakhir ini biasanya berfokus
pada hubungan informal dan sambungan ke sistem formal.
Ia tertarik hanya formal seperti pada kondisi sosial impinges
proses dan menetapkan panggung untuk yang lebih "nyata" proses interaksi.
Pada tingkat kedua organisasi penelitian berkaitan dengan
hubungan struktur organisasi sebagai unit organisasi lain
struktur nasional dan organisasi non-unit sosial (-collectivi
ikatan), seperti keluarga, masyarakat, kelompok etnis, kelas sosial,
dan masyarakat.
Pada tingkat ketiga organisasi yang dipelajari dari bagian sudut
melihat hubungan mereka apa yang akan disebut, di Parsons 'bingkai
referensi, kepribadian dan budaya. Organisasi-orang -
studi ality berkaitan dengan hubungan antara
kebutuhan struktur organisasi dan kebutuhan per -
sonalities dari para aktor; masalah motivasi dan keterlibatan,
disebutkan di atas, kasus-kasus di titik. Studi hubungan
organisasi sistem budaya mengarah pada dua masalah utama.
Sebagian ulama tertarik pada orientasi nilai, dan menanyakan
ke sumber legitimasi kekuasaan dan ke
hubungan dinamis antara cita-cita dan tujuan organisasi
dan kebutuhan struktur organisasi itu sendiri. Lain
lebih tertarik pada cara-cara di mana pengetahuan (terutama ilmu
pengetahuan) adalah direkrut dan dilembagakan dalam organisasi -
tion. Aspek budaya lainnya, seperti mitos, juga belajar di
hubungannya dengan organisasi behavior.II
Tingkat keempat, hubungan antara organisasi dan mereka
lingkungan, sejauh ini relatif sedikit mendapat perhatian, tapi
11 Lihat Richard C. Myers, "Mitos dan Status Systems di Industri," di Jadi (: ial Forces,
vol. 26 (1948) hlm. 331-37.
Halaman 10
312
PENELITIAN SOSIAL
teoritis ada tempat untuk kepentingan fokus ini. Itu akan di -
clude studi hubungan antara perilaku organisasi
dan biologis dan fisiologis kapasitas dan kebutuhan
aktor, dan studi tentang adaptasi masing-masing antara
organisasi dan lingkungan geografis-fisik.
Tidak semua tingkat kepentingan yang sama sosiolog, dan
tidak semua dari mereka telah sama-sama dieksplorasi. Mengenai sebenarnya
studi organisasi, dapat dikatakan-dan ini berlaku juga
kepada sosiologi organisasi ekonomi-yang kebanyakan studi
cenderung berfokus pada unit organisasi dan saling keterkaitan
di antara unsur-unsurnya, dan cenderung mengabaikan hubungannya sosial lain
unit, bahkan seperti yang signifikan sebagai organisasi lainnya dan collec -
tivities. Penekanan sering pada karakteristik umum dan
proses unit organisasi, bukan pada spesifik
struktur dan proses dari berbagai organisasi subtipe.
Titik-titik ini akan digambarkan secara luas dalam penyakit berikut
cussion tentang bagaimana empat tingkat bunga berlaku secara khusus pada
studi organisasi ekonomi.
EKONOMI sosial ORGAN.IZATIONS SATUAN
Studi tentang struktur formal organisasi-organisasi ekonomi yang di -
visi tenaga kerja dan jalur komunikasi dan otoritas -
dilakukan terutama sebagai bagian dari studi administrasi. Al
meskipun jenis ini relatif baik penyelidikan dikembangkan di
mengenai beberapa jenis organisasi, seperti rumah sakit, para appli -
kation organisasi ekonomi daun banyak yang harus dilakukan. Sering
diasumsikan bahwa karena yang terakhir dekat dengan model generik
organisasi, ada sedikit kebutuhan untuk mempelajari sifat khusus
struktur administrasi mereka. Oleh karena itu, sosiolog, meskipun
tertarik terutama dalam hubungan antara formal dan
aspek informal, cukup sering dipaksa untuk menguraikan sifat
struktur formal ia sedang berurusan with.12
12 Lihat, misalnya, Rose Laub Coser, .. Authority dan Pengambilan Keputusan dalam
Rumah sakit: A Comparative Analysis, "dalam American Sociological Review, vol. 23, no. 1

(Februari 1958) hlm. 56-63.
Page 11
INDUSTRI
SOSIOLOGI
313
Analisis struktur informal adalah organisasi ekonomi
salah satu yang paling penting sosiologi industri kontribusi untuk
studi organisasi pada umumnya. Temuan-temuan Mayo,
Roethlisberger, Dixon, Whyte, Homans, K. Lewin, dan banyak
lain terlalu baik dikenal diulang di sini. Tampaknya lebih
bermanfaat untuk menunjukkan arah di mana temuan ini harus
diuraikan lebih lanjut, karena ada kecenderungan kuat untuk mengulang
pekerjaan yang telah dilakukan dan mengabaikan daerah-daerah lain.
Salah satu daerah yang sangat mirip dengan yang diabaikan oleh administrasi -
trative studi: sifat spesifik aspek informal eko -
organisasi ekonomi. Kita tahu sekarang bahwa organisasi informal
ada dan mempengaruhi fungsi industri serta pasukan,
sekolah, dan gereja. Tapi kita tahu sedikit tentang signifikan
perbedaan dalam jumlah organisasi informal, atau tentang
cara di mana faktor-faktor informal berfungsi dalam berbagai organisasi -
zational konteks; Kita bisa membuat perkiraan-perkiraan. Kita mungkin menganggap, untuk
Misalnya, bahwa organisasi informal di dalam tentara jauh lebih
berkembang daripada di sebuah klub bridge, karena kehidupan tentara lebih encom -
lewat (mencakup lebih banyak bidang kehidupan)-yang, hal-hal lain
sama, yang lebih menyeluruh sebuah organisasi, semakin melibatkan
dan kuat dengan organisasi informal. Mungkin juga 'jadi béda -
ferent organisasi ekonomi informal berbagai jenis
organisasi; sehingga dalam industri kecil organisasi informal
para pekerja mungkin lebih kuat terkait dengan bahwa dari mandor,
dan bahkan dengan yang ada pada manajemen, daripada di industri yang lebih besar; S
dan serupa mungkin ada perbedaan antara serikat pekerja dan non -
serikat pekerja pabrik. Tetapi semua kemungkinan seperti ini perlu Specula -
tions, seperti begitu sedikit studi perbandingan ada.
Bahkan seperti pertanyaan dasar sebagai kondisi di mana di -
organisasi pekerja formal mendukung, menahan dukungan dari,
atau memusuhi manajemen, berusaha untuk meruntuhkan formal
struktur, belum dijawab secara memuaskan. Sementara kita tahu
sesuatu tentang "hubungan manusia" faktor-faktor, seperti dua arah com -
13 Lihat Seymour Martin Lipset, Martin percaya pd, dan James Coleman, Uni Democ -
bersemangat (Glencoe. 1ll., 1956) hlm. 15o-J4. 176-97.

Page 12
314
SOSIAL
PENELITIAN
munication, l ~ adership oleh pengawas, partisipasi, tampaknya
bahwa studi tentang faktor-faktor lain, seperti distribusi penghargaan, yang
latar belakang budaya pekerja, struktur sosial dari com -
munity, dan banyak lagi faktor struktural yang mempengaruhi pekerja '
sikap untuk bekerja dan manajemen, adalah relatif diabaikan) 4
Hal yang sama berlaku bagi studi hubungan informal dan
kelompok pada berbagai tingkatan dalam hirarki organisasi ekonomi.
Banyak penelitian dilakukan berulang-ulang di grup
pekerja, tetapi relatif sedikit yang diketahui mengenai hubungan informal
di menengah dan manajemen puncak. Kesulitan belajar pri -
mary hubungan pada tingkat ini jelas, namun upaya ekstra dapat
dihargai oleh premi tambahan dalam hal temuan-temuan yang signifikan,
untuk para elite ini menduduki posisi penting dalam organisasi
struktur dan pengambilan keputusan processes.15
Pemeriksaan hubungan antara dua aspek dari organisasi -
institusi, formal dan informal, merupakan sumber dari banyak
wawasan menarik fungsi organisasi, dan telah
menjadi bagian integral dari pendekatan sosiologi industri
organisasi ekonomi. Jadi kita tidak perlu membahasnya di sini.
Kebanyakan industri pabrik sosiolog menganggap sebagai sistem sosial;
beberapa bahkan pergi sejauh untuk melihatnya sebagai sebuah "masyarakat kecil." Tetapi tidak
cukup untuk menyatakan bahwa suatu industri adalah sosial. sistem, karena
sama juga berlaku bagi keluarga, komunitas, dan bangsa. Apa
14 titik ini dibahas oleh AM Blau, "Organisasi Formal: Dimension of
Analisis, "dalam American Journal of Sociology, vol. 63, no. 1 Guly 1957) h. 58. Pada
pembagian hadiah melihat CR Walker dan RH Tamu, The Man di
Majelis Line (Cambridge, Mass, 1952). Pada pekerja 'melihat latar belakang budaya
Rensis Likert dalam Konferensi Kerja Manajemen Pertama dalam Mengembangkan Manusia relativitas -
tions, February I2-24 I956, catatan dari Februari 16, hal 2; Amitai Etzioni, "Manusia
Hubungan dan Foreman, "di Pacific Sociological Review, vol. 1, no. 1 (Spring
1958) hlm. 33-38.
15 Tentang bagaimana studi semacam itu dapat dilakukan dengan sukses lihat, misalnya, T. Burns,
"Para Referensi Etik dalam Kelompok Kecil: klik dan Cabals di Occupational
Milieux, "dalam Human Relations, vol. 8, no. 4 (1955) hlm. 47-48; E. Jaques, The Chang -
ing Budaya dari Pabrik (New York 1952). Untuk analisis yang sangat baik dari jenis
menyarankan lihat GC Homans, The Human Group (New York 1950) hlm. 369-44 (re-garding
yang Electrical Equipment Perusahaan); juga Melville Dalton, "Unofficial
Uni-Management Relations, "dalam American Sociological Review, vol. 15, no. 5
(Oktober 1950) hlm. 611-19.

Halaman 13
INDUSTRI
SOSIOLOGI
315
untuk dijelajahi adalah sifat khusus yang sistem sosial yang
organisasi ekonomi, th (! karakteristik yang membedakan mereka
dari sistem sosial lainnya. Mungkin saja bahwa pembeda
garis dapat ditemukan dalam sifat integrasi rasional dan
non-rasional (atau instrumental dan ekspresif) elemen. Terlebih lagi,
beberapa industri tampaknya bukan sebuah "masyarakat kecil," namun sebagian lainnya
sistem-misalnya, bagian dari sistem sosial suatu komunitas.
Dalam kasus ini beberapa fungsi dasar, yang setiap sistem sosial atau
sub-sistem yang harus dipenuhi untuk dapat eksis, dilakukan pada untuk
industri oleh masyarakat.
EKONOMI DAN ORGANISASI SOSIAL LAINNYA SATUAN
Pentingnya mempelajari organisasi antar -
hubungan
terutama yang antara ekonomi dan organisasi non-ekonomi -
tions, yang akhir-akhir ini telah ditekankan oleh ekonom maupun oleh
mahasiswa administration.16
Namun pemeriksaan antar-organ -
izational hubungan dari sudut pandang sosiologis daun
banyak yang harus diinginkan. Bahkan hubungan antara dua organisasi
yang sering dipelajari - <: orporations
dan serikat pekerja-yang
fre -
quently dilihat dari hukum atau sudut pandang ekonomi, hanya jarang
dari perspektif sosiologis; juga, banyak dari studi di thi5
subjek adalah hanya deskriptif dan kekurangan teori
kecanggihan. IT Hubungan antara perusahaan dan organ-lain
izations jarang dipelajari.
Dengan demikian sebagai organisasi ekonomi khusus regards, kita tahu
sangat sedikit tentang makna sosiologis hubungan mereka dengan
satu sama lain-untuk
Misalnya, hubungan antara pembiayaan dan
16 Lihat Andreas G. Papandreou, "Beberapa Permasalahan dalam Theory of the Firm," dalam
Bernard F. Haley, ed., A Survey of Contemporary Economics (Homewood, Ill, 1952)
vol. 2, hal. 183-219, khususnya 191-205; Herbert A. Simon, Donald W. Smithburg,
Victor A. Thompson, Administrasi Publik (New York 1956) hlm. 68-73, 513-40.
17 Pada titik ini lihat Wilbert E. Moore, Hubungan Industrial dan Sosial
Order, rev. ed. (New York 1951) hlm. 323-414, khususnya hal 336; juga W. F. Whyte,
Pola untuk Industri Perdamaian (New York 1951). Untuk diskusi dari yang berbeda
sudut melihat H. Blumer, "Teori Sosiologi Hubungan Industri," di Amerika
Sociological Review, vol. 12 (Juni 1947) hlm. 271-78; H. Blumer, "Struktur Sosial
dan Power Konflik, "dalam A. Kornhauser, R. Dubin, dan AM Ross, eds., Industri
Konflik (New York 1954) hlm. 232-39.

Page 14
316
PENELITIAN SOSIAL
lembaga manufaktur; peran organisasi antar-mo -
bility; fungsi kontak sosial di kalangan elit ekonomi
dalam mempertahankan harga monopoli informal peraturan dan "harga
kepemimpinan. "Dan kita tahu lebih sedikit tentang hubungan antara
ekonomi dan organisasi non-ekonomi. Setelah berabad-abad
argumen abstrak mengenai pengaruh pemerintah con -
Pendapatan = Hibah organisasi ekonomi, hanya ada segelintir sosio -
logis studi pada subjek, banyak yang kebanyakan
berkaitan dengan sosiologi hukum 18 dan tidak dengan studi
antar-administratif relations.19 Ketika kita berpaling dari Barat
dan studi dunia industri dan organisasi ekonomi lainnya di
baru negara-negara maju maupun di negara-negara dari orbit Soviet, 2o
satu dapat membuat sedikit kemajuan, bagaimanapun, tanpa mempertimbangkan acc ~ unt
setidak-tidaknya hubungan antara organisasi ekonomi, gov -
ernmental lembaga, dan partai politik.
Sekarang dalam mengubah hubungan antara organisasi ekonomi
dan jajahan, itu harus diulangi bahwa dengan istilah yang terakhir
berarti kelompok-kelompok sosial yang memiliki unsur-unsur yang kuat solidaritas, seperti
sebagai keluarga, masyarakat, kelompok etnis, kelas sosial, dan masyarakat
secara keseluruhan. Semua organisasi ekonomi sistem parsial, dalam
arti bahwa mereka tidak mengatur semua kebutuhan dasar para aktor.
Karena itu mereka selalu tertanam dalam jajahan, yang melayani
18 Lihat, misalnya, D. Bell, "Taft-Hartley: Lima Tahun Setelah," dalam Fortune, vol. 46
Guly 1952); H. Mills dan E. Brown, Dari Wagner UU ke Taft-Hartley (Chi -
cago 1950).
19 Topik ini dibahas oleh Amitai Etzioni, "Administrasi dan Con -
Sumeria, "di Administrasi Science Quarterly, vol. 3, no. 2 (September 1958). Dari
minat khusus dalam hubungan ini adalah tubuh dibahas oleh Robert E. Cushman,
The Independent Regulatory Komisi (New York 1941).
20 Lihat Shin Kon-Heng (dikutip di atas, catatan 9); Kunio Odaka, "Seorang Pekerja Besi '
Masyarakat di Jepang: Sebuah Studi di Sosiologi Industri Grup, "di Amerika
Sociological Review, vol. 15, no. 2 (April 1950) hlm. 186 --- 95; Kullervo Raino, "Leader -
kapal Kualitas: Sebuah Penyelidikan Teoritis dan Studi Eksperimental di mandor, "
di Annals Academial Scretiarum Fennicae, Sarja-Ser, B Nide-Tom. 95, aku, terutama
Bagian II. Juga, untuk orbit Soviet, Gregorius Bienstock et al., Manajemen dalam Rus -
sian Industri dan Pertanian (New York 1944) hlm. 17-31; Granick (dikutip di atas,
catatan 4); Joseph S. Berliner, Pabrik dan Manajer di Uni Soviet (Cambridge, Mass,
1957); R. Bendix, Kerja dan Wewenang di Industri (New York 1956) hlm. 352-67;
W. Galenson, "Industri Konflik di Soviet Rusia," Konflik Industri (dikutip
di atas, catatan 17) PP 478-86.

Halaman 15
INDUSTRI
SOSIOLOGI
817
sosial tertentu dan kebutuhan simbolis. Organisasi ekonomi
berbeda menurut tingkat dan cara-cara di mana mereka terkait
jajahan ini.
The jajahan memberikan dasar sekurang-kurangnya sosialisasi dan
latihan yang cukup tingkat kontrol sosial atas perilaku
anggota mereka, juga dalam peran mereka sebagai personil organisasi.
Jadi makna dari cek membayar tergantung pada sikap
pekerja keluarga dan tetangga, statusnya dalam masyarakat,
dan seterusnya. Beberapa industri sosiolog, setelah yakin Durk -
Mayo heim dan ide-ide pada disintegrasi jajahan, telah
diharapkan industri untuk mengambil alih fungsi sosial pelana -
lectivities, dengan menjadi masyarakat dan keluarga kepada buruh.
Dalam beberapa tahun terakhir, bagaimanapun, sosiolog industri tampaknya sepakat bahwa
pekerja kelompok rekan melengkapi daripada mengganti
untuk jajahan. Tidak ada cukup banyak penelitian yang berfokus pada
subjek, atau pada hubungan antara kelompok kerja dan lain
jajahan. Kami memiliki sejumlah studi tentang hubungan
antara organisasi industri dan keluarga, kelompok etnis, atau
masyarakat, 21 tetapi sementara ini memberikan kontribusi paling besar
210N saling keterkaitan antara organisasi dan keluarga melihat Alvin W. Gouldner,
"Sikap dari 'Progresif' Trade-Union Pemimpin," dalam American Journal of Sosiologi,
vol. 52, no. 5 (Maret 1947) hlm. 389-92; William H. Whyte, Jr, "The Wives of Man -
pengelolaan, "dalam Fortune (Oktober 1951) hlm. 86 Jika., dan" The Corporation dan Istri, "
ibid. (November 1951) hlm. 109 Jika.; M. Komarovsky, pengangguran Man and His
Keluarga (New York 1940). Mengenai organisasi dan kelompok-kelompok etnis melihat Jurnal
Masalah Sosial, vol. 9, no. 1 (1953), isu tentang "Serikat Dagang dan Minority Problems,"
D. Bell dan S. M. Lipset. eds.; K. Archibald. Perang Shipyard (Berkeley, California,
1947); EC Hughes, "Race Relations di Industri," di WF Whyte, ed., Industri
and Society (New York 1946). Pada organisasi dalam kaitannya dengan masyarakat
lihat, misalnya, CM Arensberg, "Industri dan Masyarakat," di Amerika
Journal of Sociology, vol. 48. tidak. 1 (Juli 1942) hlm. 1-12; Liston Pope, Millhands dan
Pengkhotbah (New Haven 1942); Delbert C. Miller, "Industri dan Masyarakat," kertas
siap untuk American Sociological Society, Annual Meeting, Detroit, Sep -
tember 7-9, 1956; DC Miller, "Industri dan Masyarakat Power Struktur: A
Studi komparatif Amerika dan Inggris Kota, "dalam American Sociological
Review, vol. 23, no. 1 (Februari 1958) hlm. 9-15; Robert O Schulze, "Ekonomi
Dominan dalam Komunitas Power Struktur, "ibid., Hal. 3-9; Ralph B. Spence,
"Beberapa Needed Penelitian Industri Dalam Masyarakat," dalam Journal of Edu -
cational Sosiologi, vol. 27 (Desember 1953); Eugene V. Schneider, Industri Soci -
ology (New York 1957).

Page 16
318
SOSIAL
PENELITIAN
pemahaman kita pekerja dan fungsi eko -
organisasi ekonomi, mereka merangsang minat kami di bidang ini lebih
daripada mereka memuaskannya.
Organisasi tidak hanya terkait dengan jajahan, mereka juga
dalam kolektivitas, dalam arti bahwa sebuah pabrik berada dalam masyarakat dan
di NAM dan AFL-CIO ada di masyarakat Amerika. Tidaklah
mudah untuk menjelaskan dengan tepat apa ini "berada dalam" berarti. Dari
sudut pandang hukum itu berarti bahwa hukum dan peraturan
organ-organ politik kolektivitas berlaku untuk organisasi yang
di dalamnya. Tapi ini hanya aspek formal lebih mendasar dari fenomena -
non: organisasi ekonomi yang terintegrasi dengan organisasi lain
tions, dan ke masyarakat, melalui kolektivitas.
Warner menunjukkan hal ini ketika ia menunjukkan bahwa hubungan
antara kelas atas dan bawah dalam masyarakat memiliki inte -
grative efek pada hubungan kerja antara manajer dan pekerja
direkrut dari Kekuatan classes.22 ini struktur dan bersih
hubungan instrumental dalam industri tertanam dalam jaring
solidaric hubungan dari masyarakat. Manajer, yang
juga para pemimpin masyarakat, menampilkan lebih banyak dari sekadar eko -
ekonomi "eksploitatif" kepentingan dalam pekerja, dan yang terakhir telah
cara dan sarana, selain keluhan dan pemogokan, untuk menyampaikan
perasaan dan kebutuhan mereka kepada manajemen dan dari tekanan mengerahkan
di atasnya. Bila keseimbangan ini terganggu oleh transferensi dari
pusat kekuasaan di luar kerangka solidaric masyarakat,
pertama "murni" relasi kekuasaan muncul (pemogokan terjadi), dan kemudian
keseimbangan baru pada tingkat nasional antara pusat serikat buruh
dan majikan didirikan, dengan mengarahkan bantuan dari pemerintah
ment badan (Dewan Negara Arbitrase dan Perdamaian).
Gouldner laporan kasus serupa di mana hubungan di ko -
nity menimpa pada hubungan buruh-mandor di industri, dan
menggambarkan gangguan yang disebabkan oleh gangguan eksternal
pusat kekuasaan ,28
22 KITA Warner dan JO Rendah, Sistem Sosial Modern Pabrik (New
Haven 1947).
23 Gouldner, Pola. .. (dikutip di atas, catatan 4). dan Wildcat Strike (Yellow Springs,
Ohio. 1954).

Page 17
INDUSTRI
SOSIOLOGI
319
Sebuah multi-ful.l analisis faktor, yang akan memperhitungkan semua
utama struktur organisasi dan semua kolega signifikan
lectivities organisasi yang berhubungan dan di mana mereka
tertanam, mungkin jauh di luar jangkauan sosiologi industri
pada keadaan yang sekarang. Namun studi tentang keterkaitan dari tiga atau
banyak organisasi dan jajahan, bukan tradisional
pemeriksaan hubungan antara perusahaan dan perdagangan
serikat pekerja, tampaknya tidak menjadi tuntutan yang berlebihan.
Adapun hubungan antara organisasi ekonomi dan masyarakat
secara keseluruhan, ini adalah salah satu yang paling signifikan serta ditutupi terbaik
bidang sosiologi. Itu adalah salah satu kepentingan utama Marx dan
Weber, untuk menyebutkan hanya dua. Masyarakat modern sering dikatakan char -
acterized oleh supremasi unit-unit ekonomi, lembaga, dan
nilai. Karena industri istilah longgar diterapkan, itu hanya satu
selangkah lebih maju untuk berbicara tentang masyarakat modern sebagai "masyarakat industri" dan
memanggil kajian "sosiologi industri." Historis dan psiko -
alasan logis untuk penggunaan istilah yang tidak menarik di sini, seperti
mereka tidak dapat membenarkan ekstensi meragukan ini. Itu mengaburkan fakta
bahwa subjek adalah jenis utama masyarakat dan karenanya melibatkan
teori umum masyarakat dan bukan teori unit sosial atau atau -
ganizations dalam masyarakat. Itu juga mengaburkan fakta bahwa modern
masyarakat ditandai oleh banyak sifat, dan supremasi eko -
lembaga-lembaga ekonomi hanya salah satu dari mereka; masyarakat modern akan
lebih baik digambarkan sebagai dicirikan oleh supremasi rasional
nilai-nilai dan lembaga. Istilah "modern," karena hal ini terkait
dengan supremasi ilmu pengetahuan, teknologi, dan ideologi sekuler,
tidak kurang daripada dengan supremasi sistem pasar dan industri
sebagai cara produksi, adalah lebih baik daripada istilah "industri,"
yang menimbulkan ekonomi terutama associations.24
Demikian pula, dalam rangka untuk menghindari mengidentifikasi studi tentang masyarakat
(sosiologi) dengan studi organisasi ekonomi (industri
24 Untuk diskusi tentang sifat masyarakat modern lihat Talcott Parsons, "Beberapa
Karakteristik Kepala Sekolah Industri Masyarakat, "makalah untuk Konferensi
pada Masyarakat Soviet yang disponsori oleh Komite Bersama Slavia Studies., Arden House,
April 1958.

Halaman 18
320
SOSIAL
PENELITIAN
sosiologi), studi tentang "masyarakat industri" seharusnya seperti itu
dipahami bukan sebagai bagian dari sosiologi industri tetapi sebagai suatu studi di
sendiri, studi masyarakat modern. Sosiologi industri memiliki
kepentingan langsung dalam penelitian masyarakat hanya dalam kasus-kasus berikut:
pertama, ketika masalah adalah hubungan organisasi ekonomi
kepada organisasi lain dan untuk kolektivitas, dan sejauh mana
masyarakat mengatur atau mengarahkan hubungan ini, dan kedua, bila ada
interaksi langsung antara organisasi ekonomi dan integra -
tive struktur dari masyarakat itu sendiri, seperti pada organ-organ politik
society.25 modern
EKONOMI ORGANISASI, PERSONALITY, DAN BUDAYA
Sekarang kita beralih dari studi tentang organisasi ekonomi di
tingkat sosial untuk mempelajari organisasi-organisasi seperti berhubungan dengan dua
sistem lain, orang-orang yang kepribadian dan budaya di Parsons 'pengertian
istilah. Sosiolog industri tidak diharapkan untuk menjadi
ahli dalam studi tentang sistem ini dalam diri mereka sendiri; ia tertarik
dalam mereka ke tingkat bahwa mereka mempengaruhi langsung pada fungsi -
ing organisasi ekonomi.
Pertama, seperti kepribadian, peran adalah unit terkecil organisasi
analisis nasional, tetapi juga unit yang menghubungkan psikologis untuk struktur -
tural-fungsional
Analisis Peran analysis.26 memperhitungkan tidak
hanya kebutuhan kepribadian tetapi juga tempat aktor
dalam sistem, yaitu posisi sosialnya dan apa artinya bagi
kepadanya dalam hal peran expectations.27 Jadi, misalnya, jika kita
adalah untuk menanyakan apa itu berarti untuk sebuah organisasi ekonomi jika
25 Contoh-contoh dari subdivisi yang sah ini sosiologi industri adalah SM Lipset
dan R. Bendix, Mobilitas Sosial dalam Masyarakat Industri (Berkeley, California, 1958), con -
hubungan cerning mobilitas pekerjaan untuk demokrasi; G. Frierlmann, In -
dustrial Society (Glencoe, Ill, 1955); PF Drucker, "The Karyawan Society," dalam
American Journal of Sociology, vol. 58, no. 4 Uanuary 1953) hlm. 358-63, dengan "Com -
ment "oleh J. B. McKee, ibid., hal. 364-70.
26 Untuk diskusi mengenai hubungan antara sosiologi dan psikologi melihat Tal -
cott Parsons, The Structure of Social Action (Glencoe, Ill, 1949) hlm. 769-70, dan The
Sistem sosial (Glencoe, Ill, 1951) hlm 552.
27 Lihat, misalnya, KAMI Henry, "The Business Executive: The Psychodynamics
dari Peran Sosial, "dalam American Journal of Sociology, vol. 54, no. 4 Uanuary 1949)
hal. 286-91.

Page 19
INDUSTRI
SOSIOLOGI
321
sejumlah besar personil telah "kepribadian otoriter,"
kita harus mempertimbangkan peran yang ditugaskan kepada orang-orang seperti itu. Tile
jawabannya akan sangat berbeda sesuai dengan apakah mereka
ditugaskan terampil mandor pekerjaan atau peran, untuk manajemen puncak
posisi atau staf atau posisi baris.
Peran jenis tertentu tampaknya lebih cocok untuk kepribadian tertentu
jenis daripada kepada orang lain. Dengan kata lain, orang yang berbeda akan mendapatkan
imbalan yang berbeda dan menderita kekurangan yang berbeda dari yang sama
peran. Oleh karena itu, dengan kelompok tertentu orang dan kelompok tertentu
peran, alokasi orang-orang dapat dilakukan dalam cara-cara alternatif,
beberapa di antaranya akan menyebabkan lebih pribadi atau struktural ketegangan
daripada yang lain. Struktur ekonomi relatif rasional, yang
kemungkinan untuk mengontrol ketegangan tersebut, juga sebagai upaya untuk
melakukannya, relatif besar. Maka analisis proses-proses ini
tantangan utama untuk industri sosiologi, dan banyak signifikan
wawasan yang telah diperoleh melalui peran komparatif analysis.28
Namun jenis analisis ini, yang menganggap peran sebagai unit, hanya
langkah pertama. Selanjutnya adalah mempelajari hubungan antara peran
satu sama lain, menganalisis pengaruh timbal-balik mereka dan interaksi
dan, akhirnya, integrasi mereka ke dalam kelompok peran. Fokus
bunga dapat berada pada peran tertentu, seperti bagaimana hubungan
antara staf dan garis pengaruh peran mandor, atau bagaimana
peran pelayan mencerminkan bahwa dari mandor - atau dapat
28 Salah satu contoh terbaik adalah perbandingan staf dan garis peran: lihat, untuk
contoh, M. Dalton, "Konflik Antara Staf dan Managerial Pejabat," di Amerika
Sociological Review, vol. 15, no. 3 (Juni 1950) hlm. 342-51; H. A. Shepard, "Engineers
sebagai Marjinal Pria, "dalam jurnal of Engineering Education, vol. 47, no. 7 (Maret 1957)
hal. 536-41; Charles A. Mayers dan John G. Turnbull, "Line dan Staf di Industri
Hubungan, "di Harvard Business Review, vol. 34, no. 4 (Juli-Agustus 1956) hlm. 113-24.
Perbandingan yang sangat baik peran yang berbeda pekerja adalah bahwa oleh Walker dan Tamu
(dikutip di atas, catatan 4), tentang pekerjaan di dan di sekitar jalur perakitan. Itu
peran analisis konflik dilembagakan dalam peran mandor, sebuah marjinal
laki-laki antara pekerja dan manajemen, adalah ilustrasi lain kesuburan
peran analisis komparatif. Lihat Donald E. Wray, "Pria Marjinal Perindustrian:
Para mandor, "dalam American journal of Sosiologi, vol. 54. No. 4 (Januari 1949) hlm.
2gS-301; Reinhard Bendix, Kerja dan Wewenang di Industri (New York 1956) hlm.
213, 215; C. Wright Mills, White Collar (New York 1956) hlm. 87-91; Scott A. Greer,
"The Foreman: Kasus 'Antara Manusia;" dalam Organisasi Sosial (New York
1955) hlm. 1-4.

Page 20
322
SOSIAL
PENELITIAN
berada pada pola keterkaitan
peran yang berbeda, seperti
pembagian kerja dan wewenang, jaring komunikasi,
dan
seperti. Hal ini tampaknya menjadi salah satu daerah yang paling menjanjikan dari organisasi -
nasional sosiologi.
Adapun hubungan antara organisasi ekonomi dan budaya,
studi yang termasuk dalam kategori ini dapat dibagi
menjadi dua kelompok: studi tentang hubungan antara industrializa -
tion dan sistem nilai, seperti agama dan ideologi (ini
salah satu fokus utama dari minat Weber, dan tidak pernah sejak
ditinggalkan oleh sosiolog); dan studi berfokus pada dy -
hubungan namic
antara tujuan dan proses organisasi.
Dalam kelompok terakhir Michel, misalnya, tertarik pada
sejauh mana organisasi yang mapan gagal mewujudkan
tujuan asli. Dalam "Theory of Oportunisme"
Barnard ditangani
dengan masalah yang sama, 29 menunjukkan kebutuhan untuk kompromi
cita-cita dan tujuan untuk mempertahankan organisasi dan memungkinkan
itu untuk beradaptasi dengan perubahan dalam lingkungan.
Selznick, yang mempelajari
masalah ini mungkin lebih intens dan langsung daripada
sosiolog lain, dianalisis dalam kerja terbaru fungsi
cita-cita, "misi dan peran," dari organisasi, dan proses
adaptasi organisasi dan tolakan mereka pada organisasi -
tujuan institusi, terutama ketika mereka adalah apa yang ia sebut "genting
nilai-nilai. "30 Ini jelas salah satu wilayah paling provokatif
studi, dan sumber yang signifikan bagi pemahaman organisasi
proses nasional.:!!
EKONOMI ORGANISASI DAN LINGKUNGAN
Lingkungan sebagaimana yang dipahami di sini terdiri dari non-sosial dan non -
29 Barnard (dikutip di atas, catatan 4) hlm. 200-21.
30 Philip Selznick, TV A dan Grass Roots (Berkeley, California, 1953); The organisasi -
zational Senjata (New York 1952); Kepemimpinan dalam Administrasi (Evanston, Ill,
1957) hlm. 119-33. Lihat juga BR Clark, "Adaptasi dan berbahaya Organisasi
Nilai, "dalam American Sociological Review, vol. 23, no. 3 Gune 1956) hlm. 327-36.
31 Sebab pemeriksaan yang menarik masalah ini, yang juga daftar banyak
studi yang dilakukan di daerah ini, lihat JD Thompson dan WJ McEwen, "Organization -
Tujuan nasional dan Lingkungan, "dalam American Sociological Review, vol. 23, no. 1
(Februari 1958) hlm. 23-31.
Page 21
INDUSTRI
SOSIOLOGI
323
entitas psikologis: biologis-proses fisiologis
tubuh manusia dan lingkungan fisik-geografis dalam
yang hidup. Di daerah ini terdapat analisis, misalnya,
sejumlah besar studi di industri obat-obatan, kekhawatiran -
ing implikasi medis peran pekerjaan tertentu. Tetapi
sejauh penelitian ini telah sangat sedikit minat untuk industri
sosiolog, dan pada umumnya organisasi ekologi merupakan bidang
yang belum ditetapkan. Mungkin ada alasan yang baik untuk
ini relatif kurang tertarik, untuk organisasi mungkin relatif
kurang terikat pada faktor-faktor ekologis daripada unit sosial lainnya, seperti
masyarakat dan lingkungan. Di sisi lain, dalam beberapa
studi yang ada ekologis penempatan berurusan dengan para pekerja
di pabrik, temuan menarik telah dilaporkan, meskipun
penelitian ini terutama berkaitan dengan ekologi kelompok-kelompok kecil
dalam organisasi daripada dengan organisasi secara keseluruhan.
Ekologi organisasi ekonomi dapat berkembang sebagai bidang
bunga tinggi, karena ini lebih dipengaruhi oleh kebutuhan mereka untuk
beradaptasi dengan lingkungan daripada kebanyakan organisasi. Gouldner
telah menunjukkan perbedaan yang sangat menarik kekuatan sosial dan struktur -
tures antara kelompok-kelompok kerja di dalam tambang dan mereka yang bekerja di
permukaan, di mana tidak ada faktor bahaya .. Lingkungan sering
mempengaruhi siklus waktu kerja, yang pada gilirannya memiliki banyak reper -
cussions pada sifat organisasi, imbalan dan de -
penderitaan yang disebabkan oleh pekerjaan, dan bahkan sifat serikat sekerja
dan pemogokan. Jadi kita mau penelitian di mana seperti
industri konstruksi, yang sporadis, 82 dan pertanian, yang
masih bergantung sebagian pada "alam," dibandingkan dengan industri
di mana pekerjaan kontinu (seperti dalam sebagian besar industri) atau dimana
fluktuasi tergantung lebih pada peraturan manusia.
Diferensiasi kerja sesuai dengan siklus waktu kembali
quires penting dari sudut pandang kemungkinan
melanggar proses kerja. Beberapa pekerjaan, seperti pengecoran baja, re -
quire kontinu tindakan, sementara yang lain memungkinkan istirahat; beberapa memerlukan
32 Lihat Richard R. Myers, "Hubungan Antar-Pribadi dalam Industri Bangunan," dalam
Applied Antropologi (Spring 1946).

Halaman 22
324
PENELITIAN SOSIAL
tingkat tinggi ketepatan waktu, seperti kereta api tertentu jobs.sS Semua
faktor-faktor tersebut tampaknya memiliki dampak penting-masih besar
gelar yang tidak diketahui-pada pekerja dan pada struktur eko -
organisasi ekonomi. Sifat ekologi kerja impinges
juga pada proporsi tidak terampil, setengah terampil, dan terampil bekerja -
ers bahwa industri dapat mempekerjakan, serta pada rasio putih
kerah pekerja kerah biru, dan administratif profesional
personil. Studi tentang saling keterkaitan antara lingkungan
dan organisasi ekonomi tetap hampir tak tersentuh sejak
teori-teori yang determinis ekologi yang ditentang.
Singkatnya, organisasi penelitian sosiologi karakter generik
istics organisasi serta fitur pembeda
berbagai subtipe organisasi, diklasifikasikan menurut
fungsional alam. Sosiologi industri dapat bermanfaat con.
ceived sebagai studi organisasi ekonomi, dan dengan demikian cocok
ke dalam model teoretis umum studi organisasi.
Tampaknya berguna untuk menyusun temuan-temuan studi organisasi
empat tingkatan: organisasi sebagai unit sosial; hubungannya lain
unit sosial; hubungannya dengan kepribadian dan budaya; dan (kurang
diteliti secara ekstensif sejauh ini) organisasi ekologi. Apakah
ini agak abstrak klasifikasi organisasi dan tingkatan
dan dimensi studi akan membantu untuk industri sosiologi, atau
bahkan, seperti yang akan lebih baik, untuk sosiologi organisasi ekonomi
tions, akan ditentukan hanya oleh penelitian lebih lanjut.

Sosiologi Pembangunan: Pengertian, Prinsip-Prinsip dan Aspek-Aspeknya



Sosiologi pembangunan berkembang pesat sejak awal 1960-an. Sebagai bagian dari ilmu sosiologi, sosiologi pembangunan sangat dipengaruhi oleh pokok-pokok pikiran ahli sosiologi klasik seperti Marx, Weber dan Durkheim. Perkembangan sosiologi pembangunan semakin pesat seiring dengan gagalnya program pembangunan yang disponsori oleh Amerika Serikat pada negara-negara dunia ketiga. Kegagalan pembangunan dunia ketiga tersebut memicu sebuah tanda tanya besar bagi peneliti sosial untuk mengungkap faktor-faktor penyebabnya. Kelima penulis walaupun menggunakan teori yang berbeda memiliki satu kesepahaman tentang kegagalan pembangunan pada negara dunia ketiga.

Sosiologi pembangunan membawa dampak pada lahirnya dimensi-dimensi baru dalam konsep pembangunan. Menurut Webster (1984), terdapat lima dimensi yang perlu untuk diungkap, antara lain :
1. Posisi negara miskin dalam hubungan sosial dan ekonominya dengan negara-negara lain.
2. Ciri khas atau karakter dari suatu masyarakat yang mempengaruhi pembangunan.
3. Hubungan antara proses budaya dan ekonomi yang mempengaruhi pembangunan.
4. Aspek sejarah dalam proses pembangunan atau perubahan sosial yang terjadi.
5. Penerapan berbagai teori perubahan sosial yang mempengaruhi kebijakan pembangunan nasional pada negara-negara berkembang.
Sosiologi pembangunan mencoba melengkapi kajian ekonomi yang selama ini hanya didasarkan pada produktivitas dan efisiensi dalam mengukur keberhasilan pembangunan. Pembangunan sebagai sebuah perubahan sosial yang terencana tidak bisa hanya dijelaskan secara kuantitatif dengan pendekatan ekonomi semata, terdapat aspek tersembunyi jauh pada diri masyarakat seperti persepsi, gaya hidup, motivasi dan budaya yang mempengaruhi pemahaman masyarakat dalam memanfaatkan peluang-peluang yang ada. Sosiologi pembangunan juga berusaha untuk menjelaskan berbagai dampak baik positif maupun negatif dari pembangunan terhadap sosial budaya masyarakat. Berbagai introduksi baik yang berupa teknologi dan nilai-nilai baru dalam proses pembangunan tentu akan membawa dampak pada bangunan sosial yang sudah ada sejak lama.

Sejarah perkembangan sosiologi pembangunan di Belanda diawali dengan menggunakan pendekatan sosiologi historis. Sosiologi historis menggunakan perspektif pertumbuhan dalam mengungkap permasalahan dengan teori dan konsep sosiologi. Berbagai penelitian yang menggunakan pendekatan historis pada awal perkembangannya menjadikan daerah kolonial sebagai objek kajian. Berberapa penelitian yang mengambil objek kajian di Indonesia menjelaskan tentang berbagai dampak pembangunan seperti lahirnya konsep shared proverty oleh Geertz.

Pendekatan kedua yang muncul setelah pendekatan sosiologi historis adalah ekonomi politik. Aliran ini berangkat dari keterbelakangan yang dialami oleh negara dunia ketiga. Pendekatan ekonomi politik memberikan gambaran tentang secara ekonomi antara negara maju dan negara miskin. Objek penelitian pendekatan ekonomi politik adalah negara dunia ketiga di Amerika Latin. Kelompok yang menggunakan aliran ini kemudian mengembangkan teori dependensi. Sedangkan endekatan yang ketiga adalah sosiologi modernisasi. Aliran ini kemudian berkembang menjadi teori modernisasi.

Pendekatan yang keempat adalah tradisi antropologi marxis. Pokok kajian pendekatan ini adalah cara produksi yang dominan di Amerika Latin. Perspektif cara berproduksi tidak dapat menghasilkan pemecahan pada masalah-masalah pembangunan dan kebijaksanaan pembangunan.

Pendekatan terakhir adalah sosiologi terapan. Pendekatan sosiologi terapan adalah pada kajian pembangunan secara mikro. Para ahli sosiologi terapan berusaha memberikan data praktis tingkat lokal kepada pengambil kebijakan atau pengambil kebijakan. Kelemahan pendekatan ini adalah miskin akan teori serta hasil penelitian yang didapat kurang bisa ditarik menjadi sebuah model yang general.

Penjelasan tentang dunia ketiga disampaikan oleh Webster (1984), yang mencoba mengulas tentang negara dunia ketiga yang dicirikan sebagai negara miskin yang masih terbelakang dan secara ekonomi masih bertumpu pada pertanian. Tekanan utama dalam membedakan negara-negara di dunia didasarkan pada konsep kesejahteraan yang pada akhirnya terdapat dua kutub yaitu negara kaya dan negara miskin. Tingkat kesejahteraan suatu negara yang hanya didasarkan pada GNP ternyata memiliki beberapa kelemahan antara lain GNP hanya mencerminkan akumulasi pada tingkatan suatu negara dan tidak mencerminkan distribusi sumberdaya antar penduduknya, GNP telah menghilangkan beberapa kegiatan yang memiliki potensi nilai ekonomi, GNP lebih mengutamakan pengukuran secara kuantitatif saja.

Teori pembangunan mengerucut pada dua buah teori besar, yaitu teori modernisasi dan teori dependensi. Dua teori ini saling bertolak belakang dan merupakan sebuah pertarungan paradigma hingga saat ini. Teori modernisasi merupakan hasil dari keberhasilan Amerika Serikat dalam membawa pembangunan ekonomi di negara-negara eropa. Sedangkan kegagalan pembangunan di Afrika, Amerika Latin dan Asia menjadi awal lahirnya teori dependensi.

Teori Modernisasi berasal dari dua teori dasar yaitu teori pendekatan psikologis dan teori pendekatan budaya. Teori pendekatan psikologis menekankan bahwa pembangunan ekonomi yang gagal pada negara berkembang disebabkan oleh mentalitas masyarakatnya. Menurut teori ini, keberhasilan pambangunan mensyaratkan adanya perubahan sikap mental penduduk negara berkembang. Sedangkan teori pendekatan kebudayaan lebih melihat kegagalan pembangunan pada negara berkembang disebabkan oleh ketidaksiapan tata nilai yang ada dalam masyarakatnya. Secara garis besar teori modernisasi merupakan perpaduan antara sosiologi, psikologi dan ekonomi. Teori dasar yang menjadi landasan teori modernisasi adalah ide Durkheim dan Weber

Kritik terhadap teori modernisasi lahir seiring dengan kegagalan pembangunan di negara dunia ketiga dan berkembang menjadi sebuah teori baru yaitu teori dependensi. Frank (1984) mencoba mengembangkan teori dependensi dan mengemukakan pendapat bahwa keterbelakangan pada negara dunia ketiga justru disebabkan oleh kontak dengan negara maju. Teori dependensi menjadi sebuah perlawanan terhadap teori modernisasi yang menyatakan untuk mencapai tahap kemajuan, sebuah negara berkembang harus meniru teknologi dan budaya negara maju. Frank memberikan kritiknya terhadap pendekatan-pendekatan yang menjadi rujukan teori modernisasi, antara lain pendekatan indeks tipe ideal, pendekatan difusionis dan pendekatan psikologis.

Teori dependensi bertitik tolak dari pemikiran Marx tentang kapitalisme dan konflik kelas. Marx mengungkapkan kegagalan kapitalisme dalam membawa kesejahteraan bagi masyarakat namun sebaliknya membawa kesengsaraan. Penyebab kegagalan kapitalisme adalah penguasaan akses terhadap sumberdaya dan faktor produksi menyebabkan eksploitas terhadap kaum buruh yang tidak memiliki akses. Eksploitasi ini harus dihentikan melalui proses kesadaran kelas dan perjuangan merebut akses sumberdaya dan faktor produksi untuk menuju tatanan masyarakat tanpa kelas.

Eksploitas juga dialami oleh negara dunia ketiga. Proses eksploitasi yang dilakukan oleh negara maju dapat dijelaskan dalam tiga bagian, yaitu pedagang kapitalis, kolonialisme dan neo-kolonialisme. Tahap awal yaitu masa pedagang kapitalis. Negara-negara Eropa berusaha berusaha untuk mendapatkan sumberdaya alam yang ada di negara dunia ketiga melalui kegiatan perdagangan. Perdagangan ini berkembang dan pada prakteknya merupakan suatu bentuk eksploitasi terhada sumberdaya negara dunia ketiga. Pemanfaatan tenaga kerja yang murah yaitu sistem perbudakan menjadikan para pedagang kolonial mampu meraup keuntungan yang sangat besar. Eksploitasi terus berlanjut hingga memunculkan ide adanya kolonialisme. Asumsi yang berkembang di negara kapitalis adalah peningkatan keuntungan serta kekuatan kontrol atas sumberdaya yang ada di negara miskin. Seiring berakhirnya era kolonialisme timbul sebuah era baru yang dikenal dengan neo-kolonialisme. Penjajahan yang dilakukan oleh negara maju terhadap negara dunia ketiga pada dasarnya masih tetap berlangsung dengan bermunculannya perusahaan multinasional. Negara dunia ketiga menjadi salah satu sarana penyedia tenaga kerja murah dan sumber daya alam yang melimpah, selain itu jumlah penduduk yang relatif besar menjadi potensi pasar tersendiri. Ketiga tahap inilah yang semakin memperpuruk kondisi negara dunia ketiga.
________________________________________
MODERNISASI DAN PEMBANGUNAN
01.02.2008 by Slamet Widodo Category Sosiologi Pembangunan
Pendahuluan

Pembangunan merupakan bentuk perubahan sosial yang terarah dan terncana melalui berbagai macam kebijakan yang bertujuan untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat. Bangsa Indonesia seperti termaktub dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 telah mencantumkan tujuan pembangunan nasionalnya. Kesejahteraan masyarakat adalah suatu keadaan yang selalu menjadi cita-cita seluruh bangsa di dunia ini. Berbagai teori tentang pembangunan telah banyak dikeluarkan oleh ahli-ahli sosial barat, salah satunya yang juga dianut oleh Bangsa Indonesia dalam program pembangunannya adalah teori modernisasi. Modernisasi merupakan tanggapan ilmuan sosial barat terhadap tantangan yang dihadapi oleh negara dunia kedua setelah berakhirnya Perang Dunia II.

Modernisasi menjadi sebuah model pembangunan yang berkembang dengan pesat seiring keberhasilan negara dunia kedua. Negara dunia ketiga juga tidak luput oleh sentuhan modernisasi ala barat tersebut. berbagai program bantuan dari negara maju untuk negara dunia berkembang dengan mengatasnamakan sosial dan kemanusiaan semakin meningkat jumlahnya. Namun demikian kegagalan pembangunan ala modernisasi di negara dunia ketiga menjadi sebuah pertanyaan serius untuk dijawab. Beberapa ilmuan sosial dengan gencar menyerang modernisasi atas kegagalannya ini. Modernisasi dianggap tidak ubahnya sebagai bentuk kolonialisme gaya baru, bahkan Dube (1988) menyebutnya seolah musang berbulu domba.



Modernisasi; Konsep Awal Spencer, Optimisme Schoorl dan Pesimisme Dube

Pemikiran Herbert Spencer (1820-1903), sangat dipengaruhi oleh ahli biologi pencetus ide evolusi sebagai proses seleksi alam, Charles Darwin, dengan menunjukkan bahwa perubahan sosial juga adalah proses seleksi. Masyarakat berkembang dengan paradigma Darwinian: ada proses seleksi di dalam masyarakat kita atas individu-individunya. Spencer menganalogikan masyarakat sebagai layaknya perkembangan mahkluk hidup. Manusia dan masyarakat termasuk didalamnya kebudayaan mengalami perkembangan secara bertahap. Mula-mula berasal dari bentuk yang sederhana kemudian berkembang dalam bentuk yang lebih kompleks menuju tahap akhir yang sempurna.

Menurut Spencer, suatu organisme akan bertambah sempurna apabila bertambah kompleks dan terjadi diferensiasi antar organ-organnya. Kesempurnaan organisme dicirikan oleh kompleksitas, differensiasi dan integrasi. Perkembangan masyarakat pada dasarnya berarti pertambahan diferensiasi dan integrasi, pembagian kerja dan perubahan dari keadaan homogen menjadi heterogen. Spencer berusaha meyakinkan bahwa masyarakat tanpa diferensiasi pada tahap pra industri secara intern justru tidak stabil yang disebabkan oleh pertentangan di antara mereka sendiri. Pada masyarakat industri yang telah terdiferensiasi dengan mantap akan terjadi suatu stabilitas menuju kehidupan yang damai. Masyarakat industri ditandai dengan meningkatnya perlindungan atas hak individu, berkurangnya kekuasaan pemerintah, berakhirnya peperangan antar negara, terhapusnya batas-batas negara dan terwujudnya masyarakat global.

Pemikiran Spencer dapat dikatakan sebagai dasar dalam teori modernisasi, walaupun Webster (1984) tidak memasukkan nama Spencer sebagai dasar pemikiran teori modernisasi. Teorinya tentang evolusi masyarakat dari masyarakat tradisional menuju masyarakat industri yang harus dilalui melalui perubahan struktur dan fungsi serta kompleksitas organisasi senada dengan asumsi dasar konsep modernisasi yang disampaikan oleh Schoorl (1980) dan Dube (1988). Asumsi modernisasi yang disampaikan oleh Schoorl melihat modernisasi sebagai suatu proses transformasi, suatu perubahan masyarakat dalam segala aspek-aspeknya. Dibidang ekonomi, modernisasi berarti tumbuhnya kompleks industri dengan pertumbuhan ekonomi sebagai akses utama. Berhubung dengan perkembangan ekonomi, sebagian penduduk tempat tinggalnya tergeser ke lingkungan kota-kota. Masyarakat modern telah tumbuh tipe kepribadian tertentu yang dominan. Tipe kepribadian seperti itu menyebabkan orang dapat hidup di dalam dan memelihara masyarakat modern.

Sedangkan Dube berpendapat bahwa terdapat tiga asumsi dasar konsep modernisasi yaitu ketiadaan semangat pembangunan harus dilakukan melalui pemecahan masalah kemanusiaan dan pemenuhan standart kehidupan yang layak, modernisasi membutuhkan usaha keras dari individu dan kerjasama dalam kelompok, kemampuan kerjasama dalam kelompok sangat dibutuhkan untuk menjalankan organisasi modern yang sangat kompleks dan organisasi kompleks membutuhkan perubahan kepribadian (sikap mental) serta perubahan pada struktur sosial dan tata nilai. Kedua asumsi tersebut apabila disandingkan dengan pemikiran Spencer tentang proses evolusi sosial pada kelompok masyarakat, terdapat kesamaan. Tujuan akhir dari modernisasi menurut Schoorl dan Dube adalah terwujudnya masyarakat modern yang dicirikan oleh kompleksitas organisasi serta perubahan fungsi dan struktur masyarakat. Secara lebih jelas Schoorl menyajikan proses petumbuhan struktur sosial yang dimulai dari proses perbesaran skala melalui integrasi. Proses ini kemudian dilanjutkan dengan diferensiasi hingga pembentukan stratifikasi dan hirarki.

Ciri manusia modern menurut Dube ditentukan oleh struktur, institusi, sikap dan perubahan nilai pada pribadi, sosial dan budaya. Masyarakat modern mampu menerima dan menghasilkan inovasi baru, membangun kekuatan bersama serta meningkatkan kemampuannya dalam memecahkan masalah. Oleh karenanya modernisasi sangat memerlukan hubungan yang selaras antara kepribadian dan sistem sosial budaya. Sifat terpenting dari modernisasi adalah rasionalitas. Kemampuan berpikir secara rasional sangat dituntut dalam proses modernisasi. Kemampuan berpikir secara rasional menjadi sangat penting dalam menjelaskan berbagai gejala sosial yang ada. Masyarakat modern tidak mengenal lagi penjelasan yang irasional seperti yang dikenal oleh masyarakat tradisional. Rasionalitas menjadi dasar dan karakter pada hubungan antar individu dan pandangan masyarakat terhadap masa depan yang mereka idam-idamkan. Hal yang sama disampaikan oleh Schoorl, walaupun tidak sebegitu mendetail seperti Dube. Namun demikian terdapat ciri penting yang diungkapkan Schoorl yaitu konsep masyarakat plural yang diidentikkan dengan masyarakat modern. Masyarakat plural merupakan masyarakat yang telah mengalami perubahan struktur dan stratifikasi sosial.

Lerner dalam Dube (1988) menyatakan bahwa kepribadian modern dicirikan oleh :
1. Empati : kemampuan untuk merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain.
2. Mobilitas : kemampuan untuk melakukan “gerak sosial” atau dengan kata lain kemampuan “beradaptasi”. Pada masyarakat modern sangat memungkinkan terdapat perubahan status dan peran atau peran ganda. Sistem stratifikasi yang terbuka sangat memungkinkan individu untuk berpindah status.
3. Partisipasi : Masyarakat modern sangat berbeda dengan masyarakat tradisional yang kurang memperhatikan partisipasi individunya. Pada masyarakat tradisional individu cenderung pasif pada keseluruhan proses sosial, sebaliknya pada masyarakat modern keaktifan individu sangat diperlukan sehingga dapat memunculkan gagasan baru dalam pengambilan keputusan.
Konsep yang disampaikan oleh Lerner tersebut semakin memperkokoh ciri masyarakat modern Schoorl, yaitu pluralitas dan demokrasi. Perkembangan masyarakat tradisional menuju masyarakat modern baik yang diajukan oleh Schoorl maupun Dube tak ubahnya analogi pertumbuhan biologis mahkluk hidup, suatu analogi yang disampaikan oleh Spencer.

Schoorl dan Dube yang keduanya sama-sama mengulas masalah modernisasi menunjukkan ada perbedaan pandangan. Schoorl cenderung optimis melihat modernisasi sebagai bentuk teori pembangunan bagi negara dunia ketiga, sebaliknya Dube mengkritik modernisasi dengan mengungkapkan kelemahan-kelemahannya. Schoorl bahkan menawarkan modernisasi di segala bidang sebagai sebuah kewajiban negara berkembang apabila ingin menjadi negara maju, tidak terkecuali modernisasi pedesaan.

Modernisasi yang lahir di Barat akan cenderung ke arah Westernisasi, memiliki tekanan yang kuat meskipun unsur-unsur tertentu dalam kebudayaan asli negara ketiga dapat selalu eksis, namun setidaknya akan muncul ciri kebudayaan barat dalam kebudayaannya (Schoorl, 1988). Schoorl membela modernisasi karena dengan gamblang menyatakan modernisasi lebih baik dari sekedar westernisasi. Dube memberikan pernyataan yang tegas bahkan cenderung memojokkan modernisasi dengan mengungkapkan berbagai kelemahan modernisasi, antara lain keterlibatan negara berkembang diabaikan, konsep persamaan hak dan keadilan sosial tidak menjadi sesuatu yang penting untuk dibicarakan. Lebih lanjut Dube menjelaskan kelemahan modernisasi antara lain :
1. Modernisasi yang mendasarkan pada penggunaan ilumu pengetahuan dan teknologi pada organisasi modern tidak dapat diikuti oleh semua negara.
2. Tidak adanya indikator sosial pada modernisasi.
3. Keterlibatan negara berkembang diabaikan, konsep persamaan hak dan keadilan sosial antara negara maju dan berkembang tidak menjadi sesuatu yang penting untuk dibicarakan.
4. Modernisasi yang mendasarkan pada penggunaan iptek pada organisasi modern tidak dapat diikuti oleh semua negara.
5. Tidak adanya indikator sosial pada modernisasi.
6. Keberhasilan negara barat dalam melakukan modernisasi disebabkan oleh kekuasaan kolonial yang mereka miliki sehingga mampu mengeruk SDA dengan mudah dari negara berkembang dengan murah dan mudah.
Keberhasilan negara barat dalam melakukan modernisasi disebabkan oleh kekuasaan kolonial yang mereka miliki sehingga mampu mengeruk sumberdaya alam dari negara berkembang dengan murah dan mudah. Modernisasi tidak ubahnya seperti kolonialisme gaya baru dan engara maju diibaratkan sebagai musang berbulu domba oleh Dube. Dube selain mengkritik modernisasi juga memberikan berbagai masukan untuk memperbaiki modernisasi. Pendekatan-pendekatan yang digunakan lebih “memanusiakan manusia”.



Kegagalan Modernisasi; Kajian Empirik Dove dan Sajogyo

Pembangunan yang dilaksanakan oleh Pemerintah Indonesia selama ini juga tidak lepas dari pendekatan modernisasi. Asumsi modernisasi sebagai jalan satu-satunya dalam pembangunan menyebabkan beberapa permasalahan baru yang hingga kini menjadi masalah krusial Bangsa Indonesia. Penelitian tentang modernisasi di Indonesia yang dilakukan oleh Sajogyo (1982) dan Dove (1988). Kedua hasil penelitian mengupas dampak modernisasi di beberapa wilayah Indonesia. Hasil penelitian keduanya menunjukkan dampak negatif modernisasi di daerah pedesaan. Dove mengulas lebih jauh kegagalan modernisasi sebagai akibat benturan dua budaya yang berbeda dan adanya kecenderungan penghilangan kebudayaan lokal dengan nilai budaya baru. Budaya baru yang masuk bersama dengan modernisasi.

Dove dalam penelitiannya di membagi dampak modernisasi menjadi empat aspek yaitu ideologi, ekonomi, ekologi dan hubungan sosial. Aspek ideologi sebagai kegagalan modernisasi mengambil contoh di daerah Sulawesi Selatan dan Jawa Tengah. Penelitian Dove menunjukkan bahwa modernisasi yang terjadi pada Suku Wana telah mengakibatkan tergusurnya agama lokal yang telah mereka anut sejak lama dan digantikan oleh agama baru. Modernisasi seolah menjadi sebuah kekuatan dahsyat yang mampu membelenggu kebebasan asasi manusia termasuk di dalamnya kebebasan beragama. Pengetahuan lokal masyarakat juga menjadi sebuah komoditas jajahan bagi modernisasi. Pengetahuan lokal yang sebelumnya dapat menyelesaikan permasalahan masyarakat harus serta merta digantikan oleh pengetahuan baru yang dianggap lebih superior.

Sajogyo membahas proses modernisasi di Jawa yang menyebabkan perubahan budaya masyarakat. Masyarakat Jawa dengan tipe ekologi sawah selama ini dikenal dengan “budaya padi” menjadi “budaya tebu”. Perubahan budaya ini menyebabkan perubahan pola pembagian kerja pria dan wanita. Munsulnya konsep sewa lahan serta batas kepemilikan lahan minimal yang identik dengan kemiskinan menjadi berubah. Pola perkebunan tebu yang membutuhkan modal lebih besar dibandingkan padi menyebabkan petani menjadi tidak merdeka dalam mengusahakan lahannya. Pola hubungan antara petani dan pabrik gula cenderung lebih menggambarkan eksploitasi petani sehingga semakin memarjinalkan petani.
Penutup; Modernisasi, Masih Bisakah Dipertahankan ?

Berbagai ulasan tentang modernisasi yang telah disajikan di depan membawa kita pada pertanyaan akhir yang layak untuk didiskusikan. Modernisasi masih bisakah dipertahankan sebagai perspektif pembangunan bangsa kita. Modernisasi tentu harus kita oleh lebih jauh lagi dan tidak menerimanya sebagai teori Tuhan yang berharga mati. Perbaikan-perbaikan konsep modernisasi yang diselaraskan dengan budaya serta pengetahuan lokal masyarakat akan menjadi sebuah konsep pembangunan yang berwawasan lingkungan dan kemanusiaan.

Definisi & Pengertian Budaya.


definisi 'kebudayaan'.

Dari semua, kalau di compressssss presss pressss,
bisa dibilang budaya itu adalah:
1. kebiasaan yang diperoleh sebagai anggota masyarakat (EB Taylor)
2. hasil perjuangan terhadap zaman dan alam (Ki Hajar Dewantara)
3. warisan masa lampau ( Robert H. Lowie)
4. Pola Perilaku suatu kelompok manusia( American Heritage Dictionary)
5. sifat, kebiasaan, suatu kelompok yang didasari falsafah/pandangan
hidup sebagai nilai( Drs. Gering Supriyadi,MM dan Drs. Tri Guno, LLM )
6. segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas
suatu masyarakat (Andreas Eppink)

Kalau dalam satu kalimat, bisa dibilang budaya itu :
ciri khas suatu kelompok masyarakat yang terbentuk karena perjuangan
terhadap zaman dan alam yang diwariskan (ke generasi berikutnya)

Naaahhhh sehubungan dengan definisi "Budaya Tionghoa" menurut gue,
(berdasarkan definisi gue tentang yang namanya Tionghoa di posting yang
lalu)
adalah :

1. Ciri khas kelompok masyarakat (keturunan Cina Hoakiau di Indonesia),
2. yang terbentuk karena perjuangan terhadap zaman dan alam, (yang
dihadapi di Indonesia tentunya berbeda dari yang dihadapi mereka yang
hidup/tinggal di tiongkok)
3. yang diwariskan ke generasi berikutnya.


Yang ini nih warisan gue, yang sudah terbentuk UNIK/khas, karena leluhur
gue (either engkong atau kongco)sudah melewati lautan luas, menghadapi
tanah dan zaman yang berbeda dari tanah kelahiran mereka, membentuk
mereka jadi manusia dengan cara pandang yang baru, nilai baru, kebiasaan
baru, yang kemudian diwariskan pada papi-mami gue, dan sekarang gue, dan
nanti akan gue wariskan lagi ke anak gue.

Berdasar pemikiran itu, gue masih bilang bahwa yang namanya "Budaya
Tionghoa", itu beda sama "Budaya Tiongkok", walaupun masih ada
nyambung-nyambungnya dimana-mana, tapi ya itu... sudah beda, sudah lain.

Dimana bedanya? Itu diskusi lain lagi yang sebetulnya menarik juga untuk
dibahas bahas,
kalau mau.

Nah sekarang bagian elu ngomong Postmo, kalau menurut elu,






-----Original Message-----
From: budaya_tionghua@yahoogroups.com
[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of POSTMOmail
Sent: Saturday, April 19, 2008 4:21 PM
To: budaya_tionghua@yahoogroups.com
Subject: [budaya_tionghua] Definisi & Pengertian Budaya.


EB Taylor, 1832 –1917
Kebudayaan adalah keseluruhan yang mencakup pengetahuan, kepercayaan,
seni, moral, hukum, adapt, serta kemampuan dan kebiasaan lainnya yang
diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Ki Hajar Dewantara, 1889-1959
Kebudayaan berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia
terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti
kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran
didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan
kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai.

Robert H Lowie, 1883-1957
Kebudayaan adalah segala sesuatu yang diperoleh individu dari
masyarakat, mencakup kepercayaan, adat istiadat, norma-norma artistic,
kebiasaan makan, keahlian yang diperoleh bukan dari kreatifitasnya
sendiri melainkan merupakan warisan masa lampau yang didapat melalui
pendidikan formal atau informal.

Koentjaraningrat, 1923-1999
Kebudayaan berarti keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus
dibiasakan dengan belajar beserta keseluruhan dari hasil budi
pekertinya.



(http://organisasi.org/arti-definisi-pengertian-budaya-kerja-dan-tujuan-
manfaat-penerapannya-pada-lingkungan-sekitar)

Arti Definisi/Pengertian Budaya Kerja Dan Tujuan/Manfaat Penerapannya
Pada Lingkungan Sekitar
Wed, 14/11/2007 - 12:02am — godam64

A. Arti Definisi / Pengertian Budaya Dan Kebudayaan

Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latin yaitu Colere yang
memiliki arti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang
(menurutSoerjanto Poespowardojo 1993).

Menurut The American Herritage Dictionary mengartikan kebudayaan adalah
sebagai suatu keseluruhan dari pola perilaku yang dikirimkan melalui
kehidupan sosial, seniagama, kelembagaan, dan semua hasil kerja dan
pemikiran manusia dari suatu kelompok manusia.

Menurut Koentjaraningrat budaya adalah keseluruhan sistem gagasan
tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang
dijadikan miliki diri manusia dengan cara belajar.

B. Arti Definisi / Pengertian Budaya Kerja

Budaya Kerja adalah suatu falsafah dengan didasari pandangan hidup
sebagai nilai-nilai yang menjadi sifat, kebiasaan dan juga pendorong
yang dibudayakan dalam suatu kelompok dan tercermin dalam sikap menjadi
perilaku, cita-cita, pendapat, pandangan serta tindakan yang terwujud
sebagai kerja. (Sumber : Drs. Gering Supriyadi,MM dan Drs. Tri Guno, LLM
)

C. Tujuan Atau Manfaat Budaya Kerja

Budaya kerja memiliki tujuan untuk mengubah sikap dan juga perilaku SDM
yang ada agar dapat meningkatkan produktivitas kerja untuk menghadapi
berbagai tantangan di masa yang akan datang.

Manfaat dari penerapan Budaya Kerja yang baik :
1. meningkatkan jiwa gotong royong
2. meningkatkan kebersamaan
3. saling terbuka satu sama lain
4. meningkatkan jiwa kekeluargaan
5. meningkatkan rasa kekeluargaan
6. membangun komunikasi yang lebih baik
7. meningkatkan produktivitas kerja
8. tanggap dengan perkembangan dunia luar, dll.



(http://id.wikipedia.org/wiki/Kebudayaan#Pengertian)

Budaya
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.
(Dialihkan dari Kebudayaan)
Langsung ke: navigasi, cari

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah,
yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan
sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam
bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin
Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai
mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan
sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.


Pengertian
Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Melville J.
Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu
yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki
oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah
Cultural-Determinism. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu
yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang
kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink,
kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu
pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan
lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang
menjadi ciri khas suatu masyarakat.
Upacara kedewasaan dari suku WaYao di Malawi, Afrika.
Upacara kedewasaan dari suku WaYao di Malawi, Afrika.

Menurut Edward B. Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks,
yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,
hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat
seseorang sebagai anggota masyarakat. Sedangkan menurut Selo Soemardjan
dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan
cipta masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai
kebudayaan yaitu sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide atau
gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan
sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan
kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai
makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat
nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi
sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk
membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.



Definisi Kebudayaan Menurut para Ahli
Posted on 29 Maret 2009 by Masyhuri Arifin
Berikut ini definisi-definisi kebudayaan yang dikemukakan beberapa ahli:
1. Edward B. Taylor
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang didalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adapt istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat oleh seseorang sebagai anggota masyarakat.
2. M. Jacobs dan B.J. Stern
Kebudayaan mencakup keseluruhan yang meliputi bentuk teknologi social, ideologi, religi, dan kesenian serta benda, yang kesemuanya merupakan warisan social.
3. Koentjaraningrat
Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan relajar.
4. Dr. K. Kupper
Kebudayaan merupakan sistem gagasan yang menjadi pedoman dan pengarah bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku, baik secara individu maupun kelompok.
5. William H. Haviland
Kebudayaan adalah seperangkat peraturan dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota masyarakat, yang jika dilaksanakan oleh para anggotanya akan melahirkan perilaku yang dipandang layak dan dapat di tarima ole semua masyarakat.
6. Ki Hajar Dewantara
Kebudayaan berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai.
7. Francis Merill
• Pola-pola perilaku yang di hasilkan oleh interaksi social
• Semua perilaku dan semua produk yang dihasilkan oleh sesorang sebagai anggota suatu masyarakat yang di temukan melalui interaksi simbolis.
8. Bounded et.al
Kebudayaan adalah sesuatu yang terbentuk oleh pengembangan dan transmisi dari kepercayaan manusia melalui simbol-simbol tertentu, misalnya simbol bahasa sebagai rangkaian simbol yang digunakan untuk mengalihkan keyakinan budaya di antara para anggota suatu masyarakat. Pesan-pesan tentang kebudayaan yang di harapkan dapat di temukan di dalam media, pemerintahan, intitusi agama, sistem pendidikan dan semacam itu.
9. Mitchell (Dictionary of Soriblogy)
Kebudayaan adalah sebagian perulangan keseluruhan tindakan atau aktivitas manusia dan produk yang dihasilkan manusia yang telah memasyarakat secara sosial dan bukan sekedar di alihkan secara genetikal.
10. Robert H Lowie
Kebudayaan adalah segala sesuatu yang di peroleh individu dari masyarakat, mencakup kepercayaan, adat istiadat, norma-norma artistic, kebiasaan makan, keahlian yang di peroleh bukan dari kreatifitasnya sendiri melainkan merupakan warisan masa lampau yang di dapat melalui pendidikan formal atau informal.
11. Arkeolog R. Seokmono
Kebudayaan adalah seluruh hasil usaha manusia, baik berupa benda ataupun hanya berupa buah pikiran dan dalam penghidupan.
Kesimpulan
Dari berbagai definisi di atas, dapat diperoleh kesimpulan mengenai kebudayaan yaitu sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide gagasan yang terdapat di dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi social, religi seni dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
PENGERTIAN KEBUDAYAAN
I. PENGERTIAN : Dalam kehidupan sehari-hari, orang lebih sering membicarakan kebudayaan. Juga dalam kehidupan sehari-hari, orang tak mungkin tidak berurusan dengan hasil-hasil kebudayaan. Setiap hari orang bahkan melihat, mempergunakan dan kadang-kadang mungkin merusak kebudayaan. Kebudayaan sebenarnya secara khusus dipelajari oleh disiplin ilmu Antropologi. Walaupun demikian, seorang yang memperdalam perhatiannya terhadap Sosiologi yang mempelajari masyarakat tak mungkin lepas dari pengetahuan tentang kebudayaan, karena antara masyarakat dan kebudayaan saling berhubungan erat dimana setiap masyarakat pasti memiliki kebudayaan dan kebudayaan bisa ada ketika ada sebuah masyarakat. Untuk lebih jelasnya kita akan mempelajari beberapa hal yang menyangkut kebudayaan. 1) SECARA ETIMOLOGI Secara etimologis pengertian kebudayaan dapat dikemukakan sbb : 1. Kontjaraningrat, menulis kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu “buddhayah” yang bentuk jamaknya “buddhi” yang berarti “budi atau akal”. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan hal-hal yang bersangkutan dengan akal manusia 2. Bekker, menyebutkan bahwa kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta yaitu “abhyudaya” yang berarti hasil baik, kemajuan, kemakmuran yang serba lengkap yang juga kata ini menunjuk pada kemakmuran, kebahagiaan, kesejahteraan moral dan rohani maupun materi dan jasmani. Tetapi secara singkat Bekker mengartikan kebudayaan sebegai penciptaan, penerbitan dan pengolahan nilai- nilai insani/manusiawi, tercakup didalamnya usaha membudayakan bahan alam mentah serta hasilnya dimana hal ini dapat dilihat dari hasil kerajinan. 2) MENURUT PARA AHLI Pada umumnya, orang awam mengartikan kebudayaan secara sempit seperti kebudayaan hanya menyangkut tentang hasil seni, keindahan, tari-tarian,dll sebagainya. Padahal pengertian kebudayaan cakupannya sangat luas, hal itu dapat dilihat dari beberapa pendapat para ahli tentang kebudayaan yaitu : & Taylor, mengartikan kebudayaan sebagai “keseluruhan yang kompleks yang didalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat dan kemampuan serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat” & Koentjaraningrat, mengartikan kebudayaan sebagai “keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia” & C. Wisser, A.Davis & A. Hoebel, mereka semua mengartikan kebudayaan sebagai “Perbuatan yang pada dasarnya merupakan insting selanjutnya dimodifikasi / diperbaharui dan dikembangkan melalui suatu proses belajar” & Ralf Linton, mengemukakan bahwa Kebudayaan sebagai “konfigurasi/perwujudan dari tingkah laku yang unsur-unsur pembentuknya didukung dan diteruskan oleh anggota masyarakat” & C. Klukhohn & W.H.Kelly, merumuskan bahwa Kebudayaan adalah “pola untuk hidup yang tercipta dalam sejarah yang tersirat/eimplisit maupun tidak tersirat/eksplisit, yang rasional maupun irrasional yang terdapat pada setiap waktu sebagai pedoman yang potensial bagi tingkah laku manusia” & Harjoso, mengemukakan inti kebudayaan adalah 1. Kebudayaan yang terdapat didalam masyarakat berbeda antara satu dengan yang lain 2. Kebudayaan itu dapat diteruskan dan dapat diajarkan 3. Kebudayaan itu terjabarkan dari komponen-komponen biologis, psikologis, dan sosiologis dari eksistensi/keberadaan manusia. 4. Kebudayaan itu berstruktur atau mempunyai cara atau aturan tertentu 5. Kebudayaan terbagi atas berbagi aspek-aspek baik itu social, psikologis 6. Kebudayaan itu bersifat dinamis atau selalu berubah 7. Nilai-nilai dalam kebudayaan itu bersifat relative atau antara masyarakat yang satu berbeda dengan denga masyarakat yang lain & Roucek & Warren, Kebudayaan itu terwujud bukan hanya seni tetapi juga terwujud dalam benda-benda yang terdapat disekeliling maupun yang dibuat oleh manusia, jadi menurut Roucek dan Warren Kebudayaan adalah ”cara hidup yang dikembangkan oleh sebuah masyarakat guna memenuhi keperluan dasarnya untuk dapat bertahan hidup, meneruskan keturunannya dan mengatur pengalaman sosialnya” & Herkovits & Malinowski, memberikan defenisi kebudayaan sebagai “suatu yang superorganik atau bersifat turun-temurun dari generasi ke generasi tetap hidup terus dan berkesinambungan meskipun manusia yang ada didalamnya silih berganti karena proses kelahiran dan kematian” & Hassan Shadily, mengemukakan kebudayaan berarti “keseluruhan dari hasil manusia hidup bermasyarakat, berisi aksi-aksi terhadap dan oleh sesama manusia sebagai anggota masyarakat yang merupakan kepandaian, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, kebiasaan,dll” & Selo Soemardjan & Soelaiman Soemardi, mengemukakan bahwa kebudayaan adalah “semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Semuanya dapat berupa teknologi dan hasil benda. & Abdul Syani, mengemukakan tiga hal yang terkandung dalam kebudayaan yakni : kebudayaan hanya dimiliki oleh masyarakat manusia, kebudayaan itu diturunkan melalui proses belajar dari tiap individu, kebudayaan merupakan pernyataan perasaan dan pikiran manusia” & Sukidin, Basrowi & Agus Wijaka, mendefenisikan kebudayaan sebagai “keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia untuk memenuhi kehidupannya dengan cara belajar” Dari berbagai pengertian dari para ahli dapat disimpulkan bahwa Kebudayaan adalah : 1. Segala sesuatu yang dilakukan manusia dan dihasilkan manusia dan meliputi : ? Kebudayaan materil (bersifat jasmaniah/kebendaan) yang meliputi benda-benda hasil ciptaan manusia misalnya kendaraan, alat rumah tangga,dll ? Kebudayaan non materil (bersifat rohaniah) yaitu semua hal yang tidak dapat dilihat dan diraba misalnya agama, bahasa,dll 2. Kebudayaan tidak diwariskan secara biologis melainkan diperoleh dengan cara belajar, misalnya walaupun secara biologis/terlahir anda termasuk dalam suatu masyarakat yang mempunyai kebudayaan anda tidak meungkin langsung tahu kebudayaan yang terdapat didalam masyarakat anda tetapi anda harus belajar dulu baru bias tahu misalnya untuk mengetahi suatu bahasa daerah tertentu harus dipelajari, 3. Kebudayaan diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Tanpa masyarakat kemungkinan untuk menghasilkan sebuah kebudayaan. II. UNSUR – UNSUR KEBUDAYAAN Herskovits, mengajukan adanya 4 unsur pokok dalam kebudayaan : 1)Alat-alat teknologi 2)System ekonomi termasuk mata pencaharia 3)Keluarga 4)Kekuasaan politik Brosnilaw Malinowski, unsur-unsur pokok kebudayaan adalah ; 1)Sistem norma yang memungkinkan kerjasama antara para anggota masyarakat agar menguasai alam sekitarnya 2)Organisasi ekonomi 3)Alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan Misalnya keluarga 4)Organisasi militer Dari berbagai pendapat diatas Koentjaraningrat membuat suatu kesimpulan yang sangat umum digunakan oleh para SOSIOLOG dan ANTROPOLOG mengemukakan bahwa secara umum unsur-unsur kebudayaan adalah : 1) Sistem religi dan upacara keagamaan 2) Sistem dan organisasi kemasyarakatan 3) Sistem pengetahuan 4) Bahasa 5) Kesenian 6) Sistem mata pencaharian 7) Sistem teknologi dan peralatan III. HAKIKAT & WUJUD KEBUDAYAAN Walaupun setiap masyarakat mempunyai kebudayaan yang beranekaragam dan berbeda-beda, namun setiap kebudayaan mempunyai sifat hakikat/keberadaan yang berlaku umum bagi semua kebudayaan dimanapun. Yaitu : ? Kebudayaan terwujud dan tersalurkan dari perikelakuan manusia ? Kebudayaan telah ada terkebih dahulu daripada lahirnya suatu generasi tertentu dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang bersangkutan artinya kebudayaan ada dari generasi ke generasi ? Kebudayaan diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya ? Kebudayaan mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban, tindakan-tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang dilarang dan yang diizinkan. Dan Koentjaraningrat menggolongkan tiga wujud kebudayaan, yaitu sbb : @ Wujud kebudayaan sebagai suatu yang kompleks dari ide-ide, gagasan nilai-nilai, norma-norma/peraturan,dsb Wujud kebudayaan ini bersifat mengatur, mengendalikan dan memberi arah pada tingkah laku manusia di dalam masyarakat, baik berupa tata kelakuan, Baik tertulis maupun tidak tertulis. @ Wujud kebudayaan sebagai suatu yang kompleks dari aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat Wujud kebudayaan ini dapat pula disebut sistem sosial yakni aktivitas-aktivitas manusia dalam berinteraksi sosial dan bergaul, dimana interaksi ini selalu mengikuti pola-pola tertentu berdasarkan adat atau tata kelakuan.Wujud kebudayaan ini sudah sampai pada tingkat kelakuan sehingga dapat diobservasi/dilihat dan dapat didokumentasikan. @ Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia Wujud kwbudayaan ini disebut juha kebudayaan fisik. Dimana berwujud benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat oleh panca indera. IV. FUNGSI KEBUDAYAAN Secara umum kebudayaan mempunyai fungsi sangat besar dalam kehidupan masyarakat antara lain, yaitu : 1. Dengan adanya kebudayaan manusia/masyarakat dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan-kebutuhan hidupnya. Sebagai contoh kebutuhan akan makanan dan minuman manusia/masyarakat berusaha membuat alat-alat yang bisa digunakan untuk mencari makanan. 2. Dengan adanya kebudayaan manusia/masyarakat dapat melindungi dirinya dari kekuatan-kekuatan alam baik yang bersifat masuk akal maupun yang tidak masuk akal. Sebagai contoh manusia/masyarakat kadang melakukan upacara-upacara adat yang berhubungan dengan alam agar alam tidak marah pada manusia/masyarakat misalnya melarung kepala kerbau ke laut. Kadang ini berlaku pada masyarakat tradisional 3. Pada masyarakat modern kebudayaan bahkan berfungsi memberikan kemungkinan bagi manusia/masyarakat untuk mengeksploitasi atau mengelolah alam dan mengatasi kekuatan-kekuatan alam. Sebagai contoh penggunaan alat-alat modern untuk mengatasi bencana-bencana alam atau penggunaan alat modern untuk mengolah Sumber daya alam. 4. Kebudayaaan mengatur manusia/masyarakat agar manusia/masyarakat dapat mengerti bagaimana seharusnya/sebaiknya bertindak, berbuat, menentukan sikapnya kalau berinteraksi dengan orang lain (sebagai control sosial). Hal ini berhubungan dengan norma-norma yang terdapat di masyarakat. 5. Kebudayaan juga berfungsi sebagai wadah/tempat curahan perasaan manusia/masyarakat. Contohnya kesenian sebagai cara manusia mengekspresikan dirinya. V. PERUBAHAN KEBUDAYAAN Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah,sekalipun masyarakat dan kebudayaan itu sangat terisolasi atau bersifat primitif tetap akan mengalami perubahan.Menurut berbagai pendapat para ahli ada beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan kebudayaan baik bersumber dari masyarakat itu sendiri atau berasal dari luar masyarakat, Yaitu : I. Faktor yang berasal dari masyarakat itu sendiri, terdiri atas : 1) Akibat bertambah atau berkurangnya jumlah penduduk Sebagai contoh dimasyarakat betawi yang ada di Jakarta pada awalnya mengenal sistem penggunaan tanah ulayat atau tanah adat seiring dengan berkembangnya Jakarta maka terjadi perubahan peraturan tentang tanah adat menjadi bersifat pribadi-pribadi. contoh lain dengan bertambah atau berkurangnya jumlah penduduk akan menyebabkan terjadinya perubahan stratifikasi/pelapisan sosial dimasyarakat. 2) Adanya penemuan-penemuan baru (discoveri) atau adanya inovasi-inovasi baru (inovation) Misalnya dengan adanya penemuan radio menyebabkan terjadinya perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan seperti lembaga pendidikan,lembaga keagamaan dan juga akan mempengaruhi aspek-aspek kemasyarakatan yang lain, Contoh lainnya dengan ditemukannya kapal terbang atau kendaraan lainya maka akan mengubah metodr peperangan,contoh lainya dengan ditemukanya traktor maka tugas kerbau yang dulunya menggarap sawah menjadi berubah diambil alih oleh mesin sehingga sekarang aspek ekonomis dari kerbau yang paling menonjol. 3) Terjadinya pertentangan atau konflik dalam masyarakat Misanya terjadinya pertentangan antara generasi muda dengan generasi tua dimana generasi muda lebih mudah menerima unsur-unsur kebudayaan asing yang bertentangan dengan pemikiran tua yang menganggap kebudayaan asing bersifat tabu dilakukan, contohnya terjadinya pergaulan yang lebih bebas antara pria dan wanita sehingga berdampak pada perbedaan kedudukan/stratifikasi pria dan wanita dimasyarakat menjadi sederajat. 4) Terjadinya pemberontakan atau revolusi dalam masyarakat Misalnya terjadinya pemberontakan di Rusia 1917 menyebabkan terjadinya perubahan bentuk negara dari kerajaan berubah menjadi diktator sehingga lembaga-lembaga kemasyarakat menjadi berubah, contohnya Dalam dunia pendidikan tidak lagi memandang stratifikasi seseorang untuk memoeroleh pendidikan. II. Faktor yang berasal dari luar masyarakat itu, terdiri atas : 1) Sebab-sebab yang berasal dari perubahan fisik/alam yang ada disekitar manusia. Misalnya jika terjadi gempa bumi, atau bencana alam lainya sehingga masyarakat yang mendiami suatu daerah terpaksa harus pindah ke daerah lain meninggalkan tempat tinggalnya, sehingga dengan mendiami daerah yang baru akan mendorong mereka kembali beradaptasi sehingga mereka menghasilkan kebudayaan-kebudayaan baru baik kebudayaan baru itu masih ada sedikit campuran dari kebudayaan lama atau kebudayaan yang dihasilakn tersebut bersifat baru sama sekali tanpa mengadopsi sebagian kebudayaan lamanya, Contohnya diperkirakan awalnya suku Toraja bermukim di daerah pantai tetapi terjadi bencana alam membuat mereka menyingkir ke daerah pegunungan sehingga mereka membuat rumah berbentuk perahu yang sedikit mengadopsi kebudayaan lamanya. 2) Peperangan atau konflik dengan masyarakat lain Contohnya jika terjadi peperangan dengan masyarakat lain maka yang menang akan memaksakan/memasukkan kebudayaannya ke daerah/masyarakat yang kalah, misalnya Belanda masuk ke Indonesia karena menang perang sehingga orang Belanda ikut membawa serta agama Kristen masuk untuk dipeluk oleh sebagian masyarakat Indonesia 3) Pengaruh kebudayaan masyarakat lain atau terjadinya difusi kebudayaan dengan adanya perkembangan teknologi yang sangat pesat maka kita akan mengadakan hubungan dengan masyarakat lain yang berbeda kebudayaan sehingga akan mempengaruhi kebudayaan kedua masyarakat itu atau salah satunya akan mengalami perubahan kebudayaan, Contohnya terjadinya proses imitasi/peniruan kebudayaan barat yang terjadi di Indonesia karena pengaruh teknologi informasi yang cepat. VI. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI JALANYA PROSES PERUBAHAN KEBUDAYAAN I. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG JALANYA PROSES PERUBAHAN Didalam masyarakat dimana terjadi perubahan terdapat faktor yang mendorong proses perubahan itu, antara lain yaitu : ¯ Kontak dengan kebudayaan lain ¯ Sistem pendidikan formal yang maju ¯ Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keinginan untuk maju ¯ Sikap toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang ¯ Sistem pelapisan sosial yang bersifat terbuka ¯ Penduduk yang heterogen/majemuk ¯ adanya ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu ¯ Adanya orientasi masyarakat ke masa depan yang lebih maju ¯ Adanya nilai sosial dalam masyarakat yang menganggap manusia senantiasa berikhtiar/berusaha untuk memperbaiki hidupnya II. FAKTOR-FAKTOR YANG MENGHALANGI TERJADINYA PERUBAHAN ¯ Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain ¯ Perkembangan ilmu pengetahuan yang lambat ¯ Sikap masyarakat yang masih sangat tradisional ¯ Adanya kepentingan-kepentingan yang telah tertanam dengan kuat atau bersifat Vested Interests ¯ Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan ¯ Adanya prasangka terhadap hal-hal baru atau hal-hal asing ¯ Hambatan-hambatan yang bersifat idiologis ¯ Adat atau kebiasaan-kebiasaanAdanya nilai sosial dalam masyarakat yang menganggap pada hakikatnya hidup itu adalah buruk dan tidak mungkin diperbaiki (adanya orang-orang yang bersikap pasrah)
Mengeksplorasi Ilmu Budaya (1) : Definisi Kebudayaan
By admin | February 16, 2009
Kata kebudayaan berasal dari kata Sansakerta yaitu Buddhayah, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti “budi atau akal”. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan akal. Tetapi ada sarjana lain yang mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari majemuk budi daya yang berarti daya dari budi. Karena itu mereka membedakan budaya dari kebudayaan.
Kebudayaan dalam bahasa latin / Yunani berasal dari kata “colere” yang berarti mengolah, mengerjakan terutama mengolah tanah. Dari arti ini berkembang arti culture sebagai segala daya dan usaha manusia untuk merubah alam. Sedangkan pengertian kebudayaan menurut ilmu antropologi, kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar.
Pengertian kebudayaan menurut para ahli:
 E. B. Tylor, kebudayaan adalah kompleks yang menyangkut pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
 Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat.
 Koentjaraningrat, kebudayaan adalah konfigurasi dari seluruh gagasan dan karya manusia yang dihasilkan dengan belajar.
 Soekmono, kebudayaan adalah segala ciptaan manusia dalam usahanya merubah dan memberi bentuk dan susunan baru terhadap pemberian Tuhan sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohaninya.
 Suparlan, kebudayaan adalah serangkaian aturan petunjuk, resep, rencana dan strategi, yang terdiri atas serangkaian model kognitif yang digunakan secara selektif oleh manusia yang memilikinya sesuai dengan lingkungan yang dihadapinya.
 L. Kroeber dan C. Kluckhohn, definisi kebudayaan dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa tipe definisi yaitu kebudayaan sebagai tingkah laku yang dipelajari sampai ke tradisi-tradisi, alat-alat untuk memecahkan masalah, produk atau artefak, ide-ide simbol, dan lain-lain.